La « taqahhul » : apparence négligée.
On dit d’un « homme mutaqahhil » : à la peau desséchée, en piètre condition, semblable à celui qu’on nomme « mutaqaḥḥil ».
Abû ʿAmr a dit : la taqahhul, c’est le fait de se plaindre du besoin.
Il a cité ce vers :
« Insatiable,(1) chaque fois que tu le rencontres, il se lamente de sa pauvreté. »
Al-qahl : l’ingratitude envers le bienfait.
Le verbe « qahila – yaqhalu – qahalan » signifie : louer d’un mauvais éloge.
« Aqhala » l’homme : il s’est imposé ce qui le déshonore et s’est souillé lui-même.
« Inqahala » : il s’affaiblit et tomba, selon al-Jawharî.
D’après ʿAlî – qu’Allah l’agrée – il s’agit des gens de Ḥarûrâʾ, c’est-à-dire les Khawârij que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – a décrits en disant :
« Vous minimiserez votre prière(2) auprès de la leur, votre jeûne auprès du leur, ainsi que vos œuvres auprès des leurs ; ils sortiront de la religion comme la flèche traverse la proie… » – fin du ḥadîth.
[Sourate al-Ghâshiyah (88), verset 4]
« Ils seront exposés à un Feu ardent. »
C’est-à-dire que son brasier et sa chaleur les atteindront. « Ḥâmiyah » : d’une chaleur extrême, un Feu longtemps attisé.
De là l’on dit : « ḥamiya an-nahâr » (avec kasra) et « ḥamiya at-tannûr ḥamyan », c’est-à-dire que leur chaleur s’est intensifiée.
Al-Kisâʾî rapporte : « ishtadda ḥamyu ash-shamsi wa ḥamwuhâ » : la chaleur du soleil est devenue ardente.
Abû ʿAmr, Abû Bakr et Yaʿqûb ont lu « tuṣlâ » avec ḍamma sur le tâʾ ; les autres, avec fatḥa, et on a également lu « tuṣallâ » avec redoublement. La question a été traitée plus haut, au verset : « Lorsque le ciel se fendra… » [al-Inshiqâq : 1].
Al-Mâwardî dit : « Si l’on objecte : quel sens y a-t-il à qualifier le Feu de ḥamī alors qu’il ne peut être que brûlant, et que telle est sa condition la plus modeste ? Quelle hyperbole renferme donc cet attribut apparemment déficient ? »
Il a été répondu qu’il existe quatre interprétations du terme « al-ḥâmiyah » ici :
- Qu’il s’agit d’un Feu dont l’ardeur est permanente, contrairement au feu d’ici-bas dont l’intensité cesse lorsqu’il s’éteint ;
- Que « al-ḥâmiyah » désigne un territoire sacré protégeant de la commission des interdits et de la profanation des choses sacrées, comme l’a dit le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue : « Certes, chaque roi possède une zone protégée, et la zone protégée d’Allah est constituée par Ses interdits. »