« Sous l’averse du wasmi, les ravines sombres bruissaient,
Leur flot grondait, grossissait, débordait, pressait ;
J’y plongeai juché sur un shayẓam hardi, indompté,
Monture robuste et vive, rompue aux sentiers escarpés. » (1)

Il est également possible que le mot « aḥwā » soit l’adjectif de « ghuthāʾ ».

Sens : cela devient tel après avoir été verdoyant.

Abū ʿUbaydah a dit : « Il l’a rendu noir en raison de son dessèchement et de son ancienneté ; le végétal frais, lorsqu’il se flétrit, noircit. »

ʿAbd ar-Raḥmān b. Zayd a dit : « Il fit surgir le pâturage vert ; puis, lorsqu’il se dessécha, il noircit sous l’effet du soleil brûlant, et devint un ghuthāʾ que les vents et les torrents emportent. » C’est là une parabole qu’Allāh – Très-Haut – propose aux mécréants : la disparition de ce bas-monde après qu’il eut resplendi.

[Sourate al-Aʿlâ, 87 : 6-8]
« Nous te ferons réciter (le Coran) et tu n’oublieras point,
– sauf ce qu’Allāh voudra. – Il connaît certes le manifeste et le caché,
et Nous te faciliterons la voie la plus aisée. »

Sa parole – Très-Haut – « Nous te ferons réciter » signifie : le Coran, ô Muḥammad, que Nous t’enseignerons ; « et tu n’oublieras point », c’est-à-dire : tu le retiendras. Ibn Wahb le rapporte d’après Mālik. Voilà une heureuse annonce d’Allāh : Il lui a donné un signe éclatant ; Jibrîl lui récite ce qu’il reçoit de la Révélation, et, bien qu’il soit illettré – n’écrivant ni ne lisant –, il le mémorise sans jamais l’oublier.

Ibn Abî Najîḥ rapporte de Mujâhid : il répétait de crainte d’oublier ; il lui fut alors dit : « Nous t’en avons dispensé. »

Mujâhid et al-Kalbî ont dit : lorsque Jibrîl descendait avec la Révélation, avant que Jibrîl n’achève la fin du verset, le Prophète ﷺ en prononçait déjà le début, craignant de l’oublier. Alors fut révélé : « Nous te ferons réciter, et tu n’oublieras plus rien ; Nous t’en avons déchargé. »

Quant au sens de l’exception – « sauf ce qu’Allāh voudra » – al-Farrâʾ dit : il s’agit bien de « sauf ce qu’Allāh voudra », or Il n’a pas voulu que tu oublies quoi que ce soit, semblable à Sa parole : « Ils y demeureront éternellement tant que dureront les cieux et la terre, sauf ce que ton Seigneur voudra » (Hûd, 107) – et Il ne le veut pas.

Dans la langue on dit : « Je te donnerai tout ce que tu demandes, sauf si je décide de te refuser quelque chose », tandis que l’intention est de ne rien refuser. Il en va ainsi des formules de serment : on y inclut une exception, mais l’intention du jurant est l’exécution complète.

D’après Abû Ṣâliḥ, Ibn ʿAbbâs a dit : après la révélation de ce verset, il ne fit plus aucun oubli jusqu’à sa mort, sauf ce qu’Allāh voulut.

Et Saʿîd rapporte de Qatâda : « Le Messager d’Allāh ﷺ n’oubliait rien, sauf … »