de les en extraire.

On a dit également : « qaddara fa-hadā » signifie qu’Il a assigné à chaque animal ce qui le répare, l’y a guidé et lui a fait connaître la manière d’en profiter. On rapporte que, lorsqu’une vipère atteint l’âge de mille ans, elle devient aveugle ; Allâh lui a cependant inspiré que le fait de frotter ses yeux avec la feuille fraîche de fenouil lui rend la vue. Il arrive qu’elle se trouve dans un désert, séparée des terres cultivées par plusieurs jours de marche ; malgré la longueur du trajet et sa cécité, elle parcourt cette distance, pénètre dans quelque verger, se dirige sans se tromper vers un pied de fenouil, s’y frotte les yeux et recouvre la vue, par la permission d’Allâh – Très-Haut.

Quant aux guidances accordées à l’être humain vers l’infinité de ses intérêts et la multitude de ses besoins – qu’il s’agisse de son alimentation, de ses remèdes, des affaires de sa vie d’ici-bas ou de sa religion –, et aux inspirations conférées aux bêtes, aux oiseaux et aux insectes terrestres, il s’agit d’un domaine immense, profond et étendu, qu’aucune description ne saurait cerner. Gloire donc à mon Seigneur, le Très-Haut.

As-Suddî a dit : Il a fixé la durée du fœtus dans l’utérus à neuf mois, ou moins, ou davantage, puis Il l’a guidé pour qu’il sorte du ventre maternel.

Al-Farrâ’ a dit : c’est-à-dire : Il a décrété, puis Il a guidé et égaré, tout en se contentant de mentionner l’une des deux actions, comme dans Sa parole – Très-Haut : « Sarâbîla taqîkum al-ḥarra » [An-Naḥl, 81].

Il se peut également que le verbe ait ici le sens d’« appeler » à la foi, ainsi que dans Sa parole : « Et certes, tu guides vers un droit chemin » [Ash-Shûrâ, 52] ; c’est-à-dire : tu appelles ; or Il a appelé tout un chacun à la foi.

On a dit encore : « puis Il guida », c’est-à-dire qu’Il leur montra, par Ses actes, Son Unicité ainsi que Sa science et Sa puissance. Il n’y a pas de divergence quant au fait que la lecture avec la dâl redoublée dans « qaddara » renvoie à la prédétermination, comme dans Sa parole – Très-Haut : « Il a créé toute chose et lui a fixé exactement sa mesure » [Al-Furqân, 2]. Quant à la lecture allégée, elle peut également relever de la prédétermination – les deux lectures ayant alors le même sens – ou dériver de la notion de puissance et de souveraineté : Il possède les choses et guide qui Il veut.

Je dis : J’ai entendu certains de mes maîtres dire que « Celui qui créa et harmonisa, qui fixa la mesure et guida » est l’explication de l’élévation qui sied à la majesté d’Allâh – glorifié soit-Il – au-dessus de toutes Ses créatures.

Sa parole – Exalté soit-Il :

« et Celui qui fit surgir le pâturage »,

c’est-à-dire la végétation et l’herbe verdoyante.

Le poète a dit :

« Parfois le pâturage croît sur des fanges impures,
mais les rancœurs des âmes demeurent tout aussi impures. »