un feu que rien ne pouvait éteindre ; tous deux se jetèrent alors dans la fournaise, et Allah les fit entrer, elle et son fils, au Paradis. Ce même jour, soixante-dix-sept personnes furent ainsi précipitées dans le feu.

Ibn Isḥāq rapporte d’après Wahb ibn Munabbih : Il y avait un homme issu des derniers adeptes de la religion de ʿÎsâ fils de Maryam — paix sur lui — nommé Qîmiyûn¹. C’était un homme pieux, assidu, détaché de ce bas monde, dont les invocations étaient exaucées. Il parcourait les villages en ascète, ne s’y installant jamais durablement, et exerçait le métier de maçon, travaillant l’argile.

Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓî rapporte : Les habitants de Najrân étaient idolâtres et adoraient les statues. Dans l’un de leurs villages, proche de Najrân, vivait un magicien qui enseignait la sorcellerie aux jeunes garçons de la région. Lorsque Qîmiyûn s’y installa, il y dressa une tente, entre Najrân et ce village où se trouvait le magicien. Les gens de Najrân envoyaient leurs enfants auprès de ce dernier pour apprendre la magie ; Thâmir envoya ainsi son fils, ʿAbd Allâh ibn Thâmir, qui se joignit aux autres garçons.

Chaque fois qu’ʿAbd Allâh passait devant la tente, il était impressionné par la prière et l’adoration de son occupant ; il s’asseyait auprès de lui, l’écoutait, jusqu’à ce qu’il se convertît, proclamant l’unicité d’Allah et L’adorant. Il se mit alors à interroger le moine au sujet du Nom Suprême d’Allah, que ce dernier connaissait.

Le moine le lui cacha et déclara : « Ô mon neveu, tu ne pourras le supporter ; je crains ta faiblesse à cet égard. » Quant au père de Thâmir, il croyait que son fils se rendait chez le magicien comme les autres jeunes.

Quand ʿAbd Allâh constata que le moine lui refusait de lui enseigner le Nom Suprême, il prit des baguettes², les rassembla et écrivit sur chacune des Noms d’Allah — exalté soit-Il — qu’il connaissait, un Nom par baguette. Lorsqu’il les eut toutes recensées, il alluma un feu et se mit à y jeter les baguettes l’une après l’autre ; lorsque vint le tour de celle qui portait le Nom Suprême, il la lança dans le brasier, mais elle jaillit hors du feu sans subir le moindre dommage. Il la ramassa, puis alla trouver le moine et lui annonça qu’il avait identifié le Nom Suprême d’Allah qu’il lui avait caché.

Le moine lui demanda : « Quel est-il donc ? »
— « C’est un tel et un tel », répondit-il.
— « Et comment l’as-tu appris ? »
Il lui raconta alors ce qu’il avait fait.

Le moine reprit : « Ô mon neveu, tu l’as bien trouvé ; garde-le donc pour toi, encore que je doute que tu y parviennes. »

Dès lors, chaque fois qu’ʿAbd Allâh ibn Thâmir entrait à Najrân, nul malade ne le rencontrait sans lui dire : « Ô ʿAbd Allâh, proclames-tu l’unicité d’Allah et entres-tu dans ma religion ? Si tu le fais, j’invoquerai Allah pour toi et Il te délivrera de l’épreuve qui t’afflige. » Il répondait : « Oui. » L’interlocuteur professait alors l’unicité d’Allah, embrassait la foi, et ʿAbd Allâh invoquait Allah pour lui : celui-ci guérissait. Il ne resta bientôt plus à Najrân aucune personne éprouvée sans se rendre auprès de lui, adopter sa religion et être guérie grâce à son invocation, si bien que sa renommée parvint jusqu’au roi. Celui-ci le fit mandater et lui dit :