Je dis :

Sur cette question, les paroles des savants divergent quant à l’identité du « témoin ».

Il a été avancé qu’il s’agirait d’Allah – Très-Haut –, d’après Ibn ʿAbbâs, al-Ḥasan et Saʿîd ibn Jubayr. L’argument en est la parole divine : « Allah suffit comme Témoin » (an-Nisâʾ, 79) et : « Dis : “Quel témoignage est le plus grand ?” Dis : “Allah est témoin entre moi et vous.” » (al-Anʿâm, 19).

D’autres ont dit qu’il s’agit de Muḥammad – que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui – ; cet avis est également rapporté d’Ibn ʿAbbâs et d’al-Ḥusayn ibn ʿAlî. Ibn ʿAbbâs récita : « Comment sera-t-il quand Nous ferons venir, de chaque communauté, un témoin, et que Nous te ferons venir, toi, comme témoin contre ceux-ci ? » (an-Nisâʾ, 41). Al-Ḥusayn récita : « Ô Prophète, Nous t’avons certes envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur » (al-Aḥzâb, 45).

Je dis pour ma part, en lisant : « … et que le Messager soit témoin contre vous » (al-Baqarah, 143).

Il fut encore affirmé que les prophètes témoigneront contre leurs communautés, conformément à la parole du Très-Haut : « Comment sera-t-il quand Nous ferons venir, de chaque communauté, un témoin… » (an-Nisâʾ, 41).

Certains ont soutenu qu’il s’agit d’Âdam. D’autres : de ʿĪsâ fils de Maryam, en se fondant sur : « J’ai été témoin contre eux tant que je demeurai parmi eux » (al-Mâʾidah, 117) ; le « témoin » serait alors lui, et le « témoigné » sa communauté.

Toujours d’après Ibn ʿAbbâs, ainsi que d’après Muḥammad ibn Kaʿb, le témoin est l’être humain lui-même, preuve à l’appui : « Aujourd’hui, ton propre être te suffit comme comptable » (al-Isrâʾ, 14).

Selon Muqâtil, il s’agit de ses membres, conformément à : « Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux au sujet de ce qu’ils œuvraient » (an-Nûr, 24).

Al-Ḥusayn ibn al-Faḍl dit : le témoin est cette communauté, et le témoigné l’ensemble des autres communautés, ce que confirme : « Ainsi avons-Nous fait de vous une communauté d’équilibre afin que vous soyez témoins à l’encontre des gens » (al-Baqarah, 143).

Il a encore été dit : les témoins sont les anges gardiens, et les témoins les fils d’Âdam ; ou bien : les nuits et les jours, point déjà élucidé.

Je dis : il se peut également que la richesse témoigne contre son propriétaire, et la terre sur laquelle on a agi. Ainsi, dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après le Prophète – paix et bénédictions sur lui – :

« Certes, cette fortune est verdoyante et douce ; elle est le meilleur compagnon du musulman qui en donne au pauvre, à l’orphelin et au voyageur – ou comme l’a dit le Messager d’Allah, paix et bénédictions sur lui –. Quant à celui qui la prend indûment, il sera semblable à celui qui mange sans jamais se rassasier, et elle sera un témoin contre lui le Jour de la Résurrection. »

Et dans le recueil de at-Tirmidhî, d’après Abû Hurayrah :

Le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – récita ce verset : « Ce jour-là, elle contera ses nouvelles » (az-Zalzalah, 4), puis dit : « Savez-vous quelles sont ses nouvelles ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Ses nouvelles consistent à témoigner contre