Abou Hourayrah – qu’Allah l’agrée – l’a également rapporté sous forme marfouʿ, en disant : « Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a déclaré :

« Le “Jour promis” est le Jour de la Résurrection, le “Jour attesté” est le Jour de ʿArafah, et le “témoin” est le jour du vendredi… »

Abou ʿIsâ at-Tirmidhî l’a consigné dans son Jâmiʿ et a jugé : « C’est un hadith [ḥasan][1] gharîb ; nous ne le connaissons que par la chaîne de Mûsâ ibn ʿUbaydah ». Or Mûsâ ibn ʿUbaydah est considéré faible dans le hadith ; Yaḥyâ ibn Saʿîd et d’autres l’ont affaibli. Malgré cela, Shuʿbah, Sufyân ath-Thawrî et plusieurs imâms ont rapporté de lui.

Al-Qouchayrî dit : « Le jour du vendredi témoigne, pour chaque œuvre accomplie en lui, en faveur ou contre celui qui l’a faite. »

Je dis : Il en va de même pour l’ensemble des jours et des nuits ; chaque jour est un témoin, de même que chaque nuit.

La preuve en est ce qu’a relaté Abou Nuʿaym – le hâfiẓ – d’après Muʿâwiyah ibn Qurrah, d’après Maʿqil ibn Yasâr, du Prophète – paix et bénédictions sur lui – qui a dit :

« Il n’est pas de jour qui vienne sur le serviteur sans qu’on y proclame : “Ô fils d’Adam ! Je suis une création toute nouvelle, et je suis, selon ce que tu accomplis, témoin contre toi. Œuvre donc en moi le bien afin que je témoigne en ta faveur demain ; car, une fois que je serai passé, tu ne me reverras jamais.” – et la nuit tient les mêmes propos. »

Hadith gharîb dans la version de Muʿâwiyah, que Zayd al-ʿAmmî est seul à avoir rapportée de lui ; je ne le connais attribué au Prophète – paix et bénédictions sur lui – que par cette chaîne.

Al-Qouchayrî rapporte encore d’Ibn ʿUmar et d’Ibn az-Zubayr que le « témoin » serait le Jour de l’Adḥâ.

Saʿîd ibn al-Mousayyib a dit : « Le témoin est le jour de Tarwiyah, et l’attesté le Jour de ʿArafah. »

Isra’îl a rapporté, d’après Abou Isḥâq, d’après al-Hârith, d’après ʿAlî – qu’Allah l’agrée – : « Le témoin est le Jour de ʿArafah, et l’attesté le Jour du Naḥr » – avis partagé par an-Nakhaʿî.

Toujours d’après ʿAlî : « Le “jour attesté” est le Jour de ʿArafah. »

Ibn ʿAbbâs et al-Ḥusayn ibn ʿAlî – qu’Allah les agrée – ont dit : « Le “jour attesté” est le Jour de la Résurrection », conformément à la parole du Très-Haut : « C’est un Jour pour lequel les gens seront rassemblés, et c’est un Jour attesté. » [Houd, 103]