D’après ʿÂṣim, Khârija, d’après Nâfiʿ, et Ismâʿîl al-Makkî, d’après Ibn Kathîr, on lit :
« wa-yuṣlā » avec ḍamma sur le yâʾ, sukûn sur le ṣâd et fatḥa, légère, sur le lâm, tout comme on lit :
« wa-sa-yuṣlawn » avec ḍamma sur le yâʾ ; de même, dans la sourate « al-Ghâshiya », il a également été lu : « taṣlā nâran ». Les deux formes ṣalâ et aṣlâ appartiennent à deux usages linguistiques, à l’instar de Ses paroles : « nazala / anzala ».

« Il était, parmi les siens » – c’est-à-dire en ce bas-monde – « tout joyeux ». Ibn Zayd dit : Allah a décrit les gens du Paradis, dans la vie d’ici-bas, par la crainte, la tristesse, les larmes et l’appréhension ; Il les a donc récompensés par la félicité et l’allégresse dans l’Au-delà, et il récita la parole du Très-Haut :
« Nous étions jadis, au sein de nos familles, pleins d’appréhension ; Allah nous a alors comblés de Sa grâce et nous a préservés du châtiment du Samûm. »
Il ajouta : Il a décrit les hôtes du Feu par la joie, le rire et la délectation en ce monde, en disant :
« Il était, parmi les siens, tout joyeux. »

« Il pensait qu’il ne retournerait jamais » : autrement dit, qu’il ne ressusciterait pas vivant pour être jugé, puis récompensé ou châtié. On dit : ḥâra yaḥûru lorsque l’on revient.

Labîd a dit :
A) « L’homme n’est rien qu’un éclair flamboyant, luisant,
A) Qui, sitôt qu’il resplendit, redevient cendre au couchant. »

ʿIkrima et Dâwûd b. Abî Hind ont affirmé que yaḥûr est un mot abyssin signifiant « revenir ». Il se peut que les deux langues se rejoignent, car le terme procède de la même racine ; de là vient l’expression al-khubzu al-ḥuwârâ (le pain très blanc), parce qu’il « revient » à la blancheur.

Ibn ʿAbbâs dit : « Je ne savais pas ce que signifiait yaḥûr jusqu’à ce que j’entende une Bédouine appeler sa fillette : “ḥûrîyy !”, c’est-à-dire : reviens vers moi. Al-ḥawr, dans la langue des Arabes, signifie le retour. »
Parmi les exemples, la supplication du Prophète – paix et salut sur lui : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le ḥawr après le kawr », c’est-à-dire : contre la rechute dans la diminution après l’accomplissement. On dit de même al-ḥûr, avec ḍamma. Dans le proverbe : « ḥûr fî maḥâra » – « diminution sur diminution » –, on l’emploie pour un homme dont l’affaire se dégrade.

Le poète a dit :
A) « Ils hâtèrent leur bouchée, à peine mâchée, puis l’avalèrent,
A) Le blâme demeure, et la part du groupe se voit altérer. »

Al-ḥûr désigne aussi le nom d’action dans l’expression : « la meule a tourné, mais mā ḥârat shayʾan », c’est-à-dire qu’elle n’a rien « retourné » de farine ; al-ḥûr peut également signifier la perdition. Ainsi le poète de rajaz a chanté :
A) « Dans un puits sans recours, il s’en fut dans le noir,
A) Nulle issue, nul espoir, nul bruit pour le voir. »