Voici les propos tenus à ce sujet, ainsi que l’opinion la plus convaincante.

On a dit : l’expression signifie : « Souviens-toi lorsque le ciel se fendra. »

On a dit encore : la réponse est sous-entendue, car ceux à qui l’on s’adresse la connaissent déjà ; c’est-à-dire : lorsque ces événements arriveront, les négateurs de la Résurrection sauront alors l’égarement et la perte où ils se trouvent.

D’autres ont soutenu que les gens avaient au préalable questionné le moment de l’Heure ; il leur fut donc répondu : lorsque ses signes apparaîtront, la Résurrection surviendra et vous verrez la conséquence de votre démenti. Le Coran fonctionne en effet comme un seul verset, chaque partie éclairant l’autre.

Selon al-Ḥasan, la parole : « Lorsque le ciel se fendra » est un serment ; la majorité, toutefois, estime qu’il s’agit d’une affirmation, non d’un serment.

[Coran, sourate al-Inshiqâq (84), versets 6-9]
« Ô homme ! Tu te fatigues sans relâche vers ton Seigneur, et tu Le rencontreras. (6)
Quant à celui à qui son registre sera remis dans la main droite, (7)
il sera soumis à un compte facile, (8)
et il retournera auprès des siens, joyeux. » (9)

Parole du Très-Haut :
« Ô homme, tu te fatigues vers ton Seigneur d’un labeur incessant… »
Par « l’homme » il faut entendre l’espèce humaine, c’est-à-dire : ô fils d’Adam.

Sahl a transmis de Qatâdah ces paroles : « Ô fils d’Adam ! Ton labeur est bien faible ; que celui qui en est capable dirige donc son effort dans l’obéissance à Allah – il n’est de force qu’en Allah. »

On a dit aussi qu’il s’agissait d’un individu déterminé ; Muqātil affirme qu’il s’agit d’al-Aswad ibn ʿAbd al-Asad, d’autres disent qu’il s’agit d’Ubayy ibn Khalaf, et l’on a encore soutenu qu’il s’agit de l’ensemble des mécréants : « Ô mécréant ! Tu te fatigues… »

Dans la langue des Arabes, al-kadḥ désigne l’action et le gain. Ibn Muqbil a dit :
Le Temps n’offre que deux instants, qu’on le croie ou non ; A
Dans l’un je meurs, dans l’autre je cherche la subsistance à foison ; A
Dans l’un s’éteint mon souffle, mon destin est scellé ; B
Dans l’autre je peine à gagner de quoi subsister. B

Un autre poète a dit :
La douceur de toute vie heureuse s’en est allée, A
Elle a quitté nos cœurs, en laissant l’âme affligée ; A
Je reste à peiner pour vivre, courbé sous la sueur, B
Je reste à m’épuiser, accablé de labeur. B
C’est-à-dire : « je travaille ».

Ad-Ḍaḥḥāq rapporte d’Ibn ʿAbbās : « Tu te fatigues », c’est-à-dire : tu retourneras inéluctablement vers ton Seigneur – « et tu Le rencontreras », c’est-à-dire : tu rencontreras ton Seigneur.

Selon d’autres, tu rencontreras ton œuvre. Al-Qutabī dit : « Tu te fatigues », autrement dit : tu travailles et tu te peines dans ta subsistance jusqu’à la rencontre de ton Seigneur. Le mot « rencontre » signifie que tu te présenteras devant ton Seigneur avec tes œuvres. D’autres ont encore dit : tu rencontreras le registre de tes actes, car l’action aura pris fin ; c’est pourquoi Il a dit :
« Quant à celui à qui son registre sera remis dans la main droite… »