Sourate al-Muṭaffifīn (83), versets 29 à 36
- Certes, les criminels se riaient de ceux qui avaient cru ;
- et lorsqu’ils passaient près d’eux, ils se faisaient des clins d’œil complices ;
- puis, lorsqu’ils retournaient vers leurs familles, ils retournaient enjoués ;
- et quand ils les voyaient, ils disaient : « Les voilà, assurément, des égarés ! »
- alors qu’ils n’avaient nullement été envoyés pour être leurs gardiens.
- Aujourd’hui donc, ceux qui ont cru se rient des mécréants,
- installés sur des divans, ils regardent ;
- et l’on dira : « Les mécréants ont-ils reçu la récompense de ce qu’ils faisaient ? »
Commentaire
Sa parole – exalté soit-Il – : « Certes, les criminels… » décrit l’attitude des âmes des mécréants, ici-bas, à l’égard des croyants : ils se moquent d’eux. Sont visés les chefs de Quraych parmi les polythéistes.
Des rapporteurs ont transmis d’Ibn ʿAbbâs qu’il s’agit d’al-Walîd b. al-Mughîra, ʿUqba b. Abî Muʿayṭ, al-ʿĀṣ b. Wāʾil, al-Aswad b. ʿAbd-Yaghūth, al-ʿĀṣ b. Hishâm, Abû Jahl, an-Naḍr b. al-Ḥârith et consorts ; tandis que « ceux qui avaient cru » désigne des Compagnons de Muḥammad – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – tels que ʿAmmâr, Khabbâb, Ṣuhayb et Bilâl, contre lesquels ils ricanaient avec dérision.
« Et lorsqu’ils passaient près d’eux », c’est-à-dire lorsqu’ils se rendaient auprès du Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui –, « ils se faisaient des clins d’œil » : les uns faisaient signe aux autres, indiquant de l’œil leur moquerie.
On a également dit : ils les stigmatisaient pour leur islam et les en blâmaient. On dit : « j’ai pressé (ghamastu) une chose de ma main » ;
Poème :
« Lorsque j’atteignais la hampe d’une lance ennemie,
Soit je lui brisais le talon, soit je la redressais affermie. »
ʿÂʾisha – qu’Allâh l’agrée – rapporta : « Quand le Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – se prosternait, il me touchait légèrement et je retirais ma jambe » – ḥadith déjà cité dans la sourate « An-Nisâʾ ». On dit aussi : « Je lui ai fait un signe de l’œil. »
Selon une autre explication, al-ghamz signifie blâmer ; on dit : « Il l’a blâmé (ghamazahu) », c’est-à-dire critiqué. De même : « Il n’y a chez un tel aucune ghamza », autrement dit aucune tare.
Muqâtil dit : Cette révélation concerne ʿAlî b. Abî Ṭâlib ; il était venu, accompagné d’un groupe de musulmans, voir le Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui –, alors les hypocrites les ont dénigrés, se sont moqués d’eux et se sont fait des signes entre eux.
« Et lorsqu’ils retournent » – c’est-à-dire quand ils se retirent vers leurs familles, leurs compagnons et leurs proches – « ils retournent réjouis », pleins d’orgueil à leur propos.
Selon une autre opinion, ils se plaisent dans leur mécréance et se divertissent à médire des croyants.
Ibn al-Qaʿqāʿ, Ḥafṣ, al-Aʿraj et as-Sulamî ont lu « fakihīn » sans alif, alors que les autres lecteurs maintiennent l’alif. Al-Farrâʾ dit : ce sont deux dialectes, tels que