C’est-à-dire : dureté et châtiment, au Jour de la Résurrection, pour les négateurs.

Puis le Très-Haut a clarifié leur situation et a dit :

« Ceux qui traitent de mensonge le Jour de la Rétribution », c’est-à-dire le Jour du compte, de la rétribution et du jugement entre les serviteurs.

« Et nul ne le traite de mensonge si ce n’est tout transgresseur, pécheur » ;
c’est-à-dire un pervers écarté de la vérité, injuste envers les créatures dans ses rapports avec elles et envers lui-même, pécheur pour avoir délaissé l’ordre d’Allah.

On a dit que ceci visait al-Walîd ibn al-Mughîra, Abû Jahl et leurs semblables, comme l’indique la parole du Très-Haut :

« Lorsqu’on lui récite Nos versets, il dit : “Des légendes des anciens.” »

La lecture de la majorité est « tutlâ » avec deux tâ’, tandis que la lecture d’Abû Haywa, Abû Simâk, Ashhab al-ʿUqaylî et as-Salmî est « yutlâ » avec un yâ’.

Quant à l’expression « asâtîr al-awwalîn », elle désigne leurs récits et leurs futilités qu’ils ont écrits et enjolivés ; le singulier en est usṭûra ou isṭâra, comme il a déjà été mentionné.

[Coran, sourate al-Mutaffifîn (83), versets 14-17]
« Non ! Une rouille a couvert leurs cœurs à cause de ce qu’ils acquéraient » (14)
« Non ! Ce jour-là, ils seront voilés de leur Seigneur » (15)
« Ensuite, ils brûleront certes dans la Fournaise » (16)
« Puis il leur sera dit : “Voilà ce que vous traitiez de mensonge !” » (17)

Au sujet de la parole du Très-Haut :
« Non ! Une rouille a couvert leurs cœurs à cause de ce qu’ils acquéraient »,
« Kallâ » est une formule de réprimande et de blâme ; autrement dit, il ne s’agit nullement de légendes des anciens.

Al-Hasan a dit : Son sens est : certes, la rouille s’est déposée sur leurs cœurs.

Il a été rapporté dans le Sunan de at-Tirmidhî, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Lorsque le serviteur commet une faute, une tache noire est inscrite dans son cœur. S’il s’en abstient, implore le pardon d’Allah et se repent, son cœur est poli. Mais s’il y revient, on y ajoute [d’autres taches] jusqu’à ce qu’elles dominent son cœur. Tel est le “ran” que mentionne Allah dans Son Livre : “Non ! Une rouille a couvert leurs cœurs à cause de ce qu’ils acquéraient.” »
Il déclara : « Ce hadith est hasan sahîh (bon et authentique). »

Les exégètes ont aussi dit : c’est péché sur péché jusqu’à ce que le cœur noircisse.

Mujâhid a dit : C’est l’homme qui commet un péché ; le péché entoure alors son cœur. Puis il commet un autre péché, et il entoure son cœur, jusqu’à ce que les péchés couvrent son cœur.

Il a ajouté : Cela ressemble au verset de la sourate al-Baqarah : « Bien au contraire, celui qui a acquis une mauvaise action… » (2 : 81) ; une explication similaire est rapportée de al-Farrâ’ :
leurs nombreuses désobéissances et péchés entourent leurs cœurs ; c’est cela la rouille qui les recouvre.

Il est également rapporté de Mujâhid qu’il a dit : Le cœur est comme une caverne – et il leva la paume de sa main – ; lorsque le serviteur commet un péché, il se contracte, et il rapprocha ses doigts ; puis, lorsqu’il commet un péché, il se contracte de nouveau et il rapprocha