Sa parole – exalté soit-Il :
« Non ! Le registre des pervers sera certes dans Sijjîn. »
Des spécialistes de la langue arabe ont dit : « Kallā » est une formule de réprimande et d’avertissement ; autrement dit, la réalité n’est nullement conforme à ce sur quoi ils persistent – fraude dans la mesure et le poids ou négation de l’Au-delà – qu’ils s’en abstennent donc. Il s’agit donc d’un terme de dissuasion et de blâme.
Puis le discours reprend : « Le registre des pervers… »
Al-Ḥasan a déclaré : « Kallā » a le sens de : « En vérité. »
D’autres ont rapporté d’Ibn ʿAbbâs qu’il expliquait « Kallā » par : « Ne croyez-vous donc pas ? »; selon cette interprétation, l’arrêt de lecture se fait sur « … pour le Seigneur des mondes ».
Dans l’exégèse de Muqātil, l’expression signifie : « les œuvres des pervers ».
Certains ont encore rapporté d’Ibn ʿAbbâs qu’il a dit : « Les âmes des pervers et leurs œuvres sont certes dans Sijjîn. »
Ibn Abî Najîḥ rapporte de Mujāhid : « Sijjîn est un rocher situé sous la septième terre ; on le retourne et l’on place dessous le registre des pervers. » Un propos similaire est rapporté d’Ibn ʿAbbâs, de Qatâda, de Saʿîd b. Jubayr, de Muqātil et de Kaʿb.
Kaʿb a dit : « Sous ce rocher se trouvent les âmes des mécréants, au niveau de la joue d’Iblîs. » Il déclara encore : « Sijjîn est un rocher noir sous la septième terre ; y sont inscrits les noms de chaque démon, et l’on y dépose les âmes des mécréants. »
Saʿîd b. Jubayr a dit : « Sijjîn se trouve au niveau de la joue d’Iblîs. »
Yahyâ b. Sallâm : « C’est une pierre noire sous la terre, dans laquelle sont consignées les âmes des mécréants. »
ʿAtâʾ al-Khurâsânî : « Il s’agit de la septième terre inférieure, où se trouvent Iblîs et sa descendance. »
Ibn ʿAbbâs rapporte : « Lorsque la mort se présente au mécréant, les envoyés d’Allah se tiennent près de lui ; en raison de la répulsion d’Allah pour lui et de leur propre répulsion, ils ne peuvent ni retarder ni hâter son départ avant l’heure fixée. Lorsque cette heure arrive, ils saisissent son âme, la portent aux anges du châtiment, lui font voir ce qu’Allah veut qu’il voie de mal, puis ils descendent avec elle jusqu’à la septième terre, qui est Sijjîn et constitue la dernière sphère d’influence d’Iblîs ; ils y consignent alors son écrit. »
Au sujet de ce verset, Kaʿb al-Aḥbâr dit : « Quand l’âme du débauché est saisie, on la fait monter vers le ciel, mais le ciel refuse de l’accueillir ; on la fait alors descendre vers la terre, et la terre refuse de la recevoir ; elle traverse ainsi sept terres jusqu’à parvenir à Sijjîn, qui est la joue d’Iblîs. De Sijjîn, sous la joue d’Iblîs, on extrait un feuillet, on y inscrit son nom, puis on le replace sous la joue d’Iblîs. »
Al-Ḥasan dit aussi : « Sijjîn est dans la septième terre. »
On a également dit qu’il s’agit d’une métaphore indiquant qu’Allah – exalté soit-Il – rejette leurs œuvres qu’ils croyaient bénéfiques.
Mujāhid a déclaré : « Le sens est que leurs œuvres demeurent sous la septième terre et n’en remontent jamais. »
Et il dit encore :