[Sourate al-Infitâr (82) : versets 13 à 19]
« En vérité, les gens de bien seront certes dans les délices ;
et les pervers seront certes dans la Fournaise ;
ils y brûleront le Jour de la Rétribution
et ils n’en seront point absents.
Et qui donc t’a fait savoir ce qu’est le Jour de la Rétribution ?
Puis, qui donc t’a fait savoir ce qu’est le Jour de la Rétribution ?
Le jour où nulle âme ne disposera de quoi que ce soit pour une autre âme,
et, ce jour-là, tout commandement appartiendra à Allah. »

Sa parole – exalté soit-Il :
« En vérité, les gens de bien seront dans les délices, et les pervers dans la Fournaise » constitue un partage semblable à Sa parole : « Un groupe sera dans le Paradis et un groupe dans la Fournaise ardente » (ash-Shûrâ, 7), et à Sa parole : « Ce jour-là ils se sépareront » (ar-Rûm, 43). Quant à ceux qui ont cru… les deux versets.

« Ils y brûleront » : leurs flammes et leur chaleur les atteindront ; « le Jour de la Rétribution » : c’est le Jour de la récompense et du compte. La mention en est répétée afin d’en magnifier l’importance, à l’image de Sa parole : « Le Fracas ! Qu’est-ce donc le Fracas ? Et qui te fera concevoir ce qu’est le Fracas ? » (al-Qâriʿa, 1-3).

Ibn ʿAbbâs – qu’Allah l’agrée – a dit, selon le récit qui en est fait : « Partout dans le Coran où l’on trouve : “wa mâ adrâka” (et qu’est-ce qui t’a fait savoir ?), Allah l’a effectivement fait savoir ; et partout où l’on trouve : “wa mâ yudrîka” (et qu’est-ce qui te fera concevoir ?), la chose est restée voilée. »

« Le jour où nulle âme… » : Ibn Kathîr et Abû ʿAmr le récitent au nominatif (yawmu) en remplacement de « yawm ad-dîn » ou en reprise du premier « yawm », de sorte qu’il devient qualificatif de « yawm ad-dîn ». Il peut aussi être au nominatif par l’ellipse du pronom “huwa”. Les autres lecteurs le mettent à l’accusatif, bien qu’il occupe la place syntaxique d’un nominatif, parce qu’il est mudâf à un terme qui n’est pas entièrement déclinable, comme on dit : « Aʿjabani yawma yaqûmu Zaydun » – « Il m’a plu, le jour où Zayd se lève. »

Al-Mubarrad a cité ces vers :
De quel des deux jours de mort puis-je m’évader ? (A)
Du jour non décrété ou du jour arrêté ? (A)

Ici, les secondes occurrences de « jours » sont abaissées par l’annexion au premier couple de « jours », mais apparaissent à l’accusatif, parce qu’elles sont annexées à un terme non pur. Tel est l’avis d’al-Farrâ’ et d’az-Zajjâj.

D’autres ont dit : le second « jour » est à l’accusatif par apposition (maḥall), comme si l’on disait : « fi yawmin lâ tamliku nafsun li-nafsin shayʾan ».

On a également avancé qu’il signifie : « Ces choses se produiront le Jour où… », ou encore : « Ils seront jugés le Jour où… », parce que l’expression « ad-dîn » l’indique, ou par l’ellipse du verbe « rappelle » (udhkur).

« Et, ce jour-là, le commandement appartiendra à Allah » : nul ne Lui contestera Son autorité, comme Il dit : « À qui appartient aujourd’hui la royauté ? À Allah, l’Unique, le Dompteur. Aujourd’hui, chaque âme sera rétribuée selon ce qu’elle aura acquis ; nulle injustice aujourd’hui » (Ghâfir, 16-17).

La sourate est achevée – louange à Allah.