Premièrement – Il a été rapporté du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – : « Honorez les nobles anges scribes qui ne vous quittent que dans deux situations : la défécation ou l’union conjugale. Lorsque l’un de vous se lave, qu’il se cache derrière un corps – un mur ou autre – ou que son frère le couvre. »

Il est également rapporté de ʿAlî – qu’Allah l’agrée – : « L’ange demeure détourné du serviteur tant que sa ʿawra est découverte. »

Et l’on rapporte encore : « Lorsqu’un serviteur entre au hammam sans pagne, ses deux anges le maudissent. »

Deuxièmement – Les savants ont divergé au sujet des mécréants : ont-ils, oui ou non, des anges gardiens ? Certains ont estimé que non, car leur état est manifeste et leurs actes sont d’un seul ordre. Le Très-Haut a dit : « Les criminels seront reconnus à leurs traits. » (ar-Raḥmân, 41)

D’autres ont soutenu qu’ils ont bel et bien des gardiens, conformément à Sa parole – qu’Il soit exalté : « Mais non ! Vous niez plutôt le Jugement. Or, sur vous se tiennent certes des gardiens, nobles scribes, qui savent ce que vous faites. » (al-Infithâr, 9-12) ; et à Sa parole : « Quant à celui à qui l’on remettra son livre dans sa main gauche » (al-Ḥâqqah, 25) ; ainsi qu’à : « Quant à celui à qui l’on remettra son livre derrière son dos » (al-Inshiqqâq, 10). Allah y informe que les mécréants recevront un livre et qu’ils auront des gardiens.

S’il est dit : « Que peut donc écrire l’ange placé à sa droite, puisqu’il ne possède aucune bonne action ? » Il sera répondu : l’ange qui écrit à sa gauche n’inscrit qu’avec l’autorisation de son compagnon ; celui-ci demeure témoin de ces actes, même s’il ne les consigne pas. Et Allah est Le plus Savant.

Troisièmement – On questionna Sufyân : « Comment les anges savent-ils qu’un serviteur a l’intention d’accomplir une bonne ou une mauvaise action ? » Il répondit : « Lorsque le serviteur projette une bonne action, ils perçoivent de lui un parfum de musc ; lorsqu’il projette une mauvaise action, ils sentent de lui une odeur fétide. » Un complément d’explication de ce verset a déjà été donné dans la sourate « Qâf », à la parole du Très-Haut : « Il ne prononce pas une parole sans qu’un observateur vigilant ne l’accompagne. » (Qâf, 18)

Les savants ont désapprouvé de parler au moment de la défécation ou de l’union intime, parce que l’ange se sépare alors du serviteur. Cette question a également été traitée à la fin de la sourate « Âl ʿImrân ».

Selon al-Ḥasan : « Ils savent » signifie que rien de vos œuvres ne leur est caché.

Et l’on a dit encore : ils connaissent ce qui apparaît de vous, mais non ce que vous dissimulez en vous-mêmes. Et Allah est Le plus Savant.