son or et son argent.

« Chaque âme saura alors ce qu’elle aura avancé et ce qu’elle aura différé », à l’instar de Sa parole : « Ce jour-là, l’homme sera informé de ce qu’il aura présenté et de ce qu’il aura remis à plus tard » [al-Qiyâmah : 13]. Cette idée a déjà été évoquée plus haut.

Il s’agit là de l’apodose de l’énoncé : « Lorsque le ciel se fendra », car, selon l’avis d’al-Ḥasan, il s’agit d’un serment dont la réponse est la parole du Très-Haut : « Chaque âme saura… ». Autrement dit, lorsque ces phénomènes, qui comptent parmi les signes de l’Heure, apparaîtront, les œuvres seront scellées et chaque âme connaîtra ce qu’elle aura acquis ; aucune œuvre ne lui sera plus alors profitable.

D’autres ont dit : c’est-à-dire que, lorsque ces choses se produiront, la Résurrection surviendra ; chaque âme sera alors jugée selon ses actes, recevra son registre dans sa main droite ou dans sa main gauche, et, en le lisant, se rappellera toutes ses œuvres.

D’autres encore ont affirmé qu’il s’agit d’une simple phrase informative et non d’un serment ; tel est l’avis le plus juste, si Allah – Très-Haut soit-Il – le veut.

[Al-Infitar (82) : versets 6 à 9]
6 Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Généreux ?
7 – Lui qui t’a créé, puis t’a façonné et t’a accordé la juste proportion –
8 qui t’a constitué dans la forme qu’Il a voulue !
9 Mais non ! Vous reniez la Rétribution.

Parole du Très-Haut : « Ô homme ! » – Il s’adresse ici à ceux qui nient la résurrection.

Ibn ʿAbbâs a dit : l’« homme » désigne ici al-Walîd ibn al-Mughîra.

ʿIkrima a dit : (il s’agit de) Ubayy ibn Khalaf.

D’autres ont avancé que la révélation concerne Abû l-Ashadd ibn Kalada al-Jumahî.

Ibn ʿAbbâs a encore dit à propos du verset : « Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Généreux ? » : qu’est-ce qui t’a abusé au point que tu as mécru ? – « Ton Seigneur, le Généreux », c’est-à-dire Celui qui passe outre à ton encontre.

Qatâda a dit : c’est son démon attitré qui l’a trompé.

Al-Ḥasan (al-Baṣrî) a dit : son démon perfide l’a trompé.

On a dit aussi : ce sont sa sottise et son ignorance ; cela a été rapporté par al-Ḥasan d’après ʿUmar – qu’Allah l’agrée.

Ghâlib al-Ḥanafî rapporte : lorsque le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – récita : « Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Généreux ? » [al-Infitar : 6], il dit : « Son ignorance l’a trompé. »

Ṣâliḥ ibn Mismâr a dit : il nous est parvenu que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – récita : « Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Généreux ? », puis dit : « Son ignorance l’a trompé. »

ʿUmar – qu’Allah l’agrée – a déclaré : ainsi qu’Allah – Très-Haut soit-Il – l’a dit : « L’homme s’est montré très injuste, très ignorant » [al-Aḥzâb : 72].

On a encore dit : c’est la clémence d’Allah qui l’a trompé, puisqu’Il ne l’a pas châtié dès la première fois.

Ibrâhîm ibn al-Ashʿath a dit : on dit à al-Fuḍayl ibn ʿIyâḍ : « Si Allah – Très-Haut soit-Il – te faisait tenir… »