Ruʾba a dit :
Ô Hind, vois comme il s’est promptement éclipsé !⁴ (F)
Lui qui, tout récemment, se tenait, fier jeune homme, bien campé.⁴ (F)

Tel est l’argument qu’avance al-Farrâʾ.

Imruʾ al-Qays a déclaré :
Il rôdait ; que, s’il l’avait voulu, il se fût approché,⁵ (G)
Nous eussions, de son brasier, une torche arraché.⁵ (G)

Cela atteste donc la proximité.

Al-Ḥasan et Mujâhid disent : « ʿasʿasa : il fit obscur. »

Un poète a chanté :
Quand enfin, sur elles, la nuit devint tout obscure,⁶ (H)
Elles bondirent hors du bord des ténèbres, profondes et obscures.⁶ (H)

Al-Mâwardî commente :
Le terme ʿus, à l’origine, signifie « plénitude ». On appelle ainsi le grand gobelet, parce qu’il est rempli du liquide qu’il contient. De là, le mot a été appliqué à l’avancée de la nuit, lorsqu’elle commence à se « remplir », puis à son retrait, lorsqu’elle achève d’atteindre la plénitude de son obscurité.

Quant au vers d’Imruʾ al-Qays : « alammâ ʿalâ ar-rabʿi al-qadîmi biʿAsʿasâ »⁷, « ʿAsʿasâ » désigne un lieu situé dans le désert. — ʿAsʿas est aussi le nom d’un homme ; aussi le poète de rajaz a-t-il dit :
« ʿAsʿas, noble jeune homme, celui sur qui l’on se fie ! » — c’est-à-dire : on se repose sur lui.

On nomme encore le loup ʿasʿas, ʿasʿâs ou ʿassâs, parce qu’il patrouille la nuit à la recherche de sa proie ; les hérissons, quant à eux, sont appelés ʿasāʿis en raison de leurs fréquentes sorties nocturnes.

Abû ʿAmr dit : at-taʿasʿus signifie « flairer » ; et il récita :
« Tel le museau du varan quand il flaire. »

At-taʿasʿus désigne aussi la chasse au gibier [de nuit].⁸