D’après Ibn ʿAbbās et ʿUmar – qu’Allah les agrée –, tous deux la récitèrent, puis lorsqu’ils arrivèrent au verset : « عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ » (« chaque âme saura ce qu’elle a présenté »), ils dirent : « C’est pour cela que le récit a été relaté. » Le sens est donc : lorsque le soleil sera enveloppé et que ces événements se produiront, chaque âme saura les œuvres qu’elle aura avancées.
Dans les deux Ṣaḥīḥ, il est rapporté d’après ʿAdiyy ibn Ḥātim que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Il n’est personne parmi vous qu’Allah n’interpellera, sans qu’il ne se trouve entre lui et Lui aucun interprète ; il regardera à sa droite et ne verra que ce qu’il aura accompli ; [il regardera à sa gauche et ne verra que ce qu’il aura accompli] ; puis il regardera devant lui, et le Feu se dressera face à lui. Que celui qui le peut se protège donc du Feu, ne fût-ce qu’avec la moitié d’une datte. »
Al-Ḥasan a dit : « Lorsque le soleil sera enveloppé » est un serment dont la réponse est : « chaque âme saura ce qu’elle a présenté », comme l’on dit : « Quand Zayd partit, ʿAmr partit. » Le premier avis demeure toutefois le plus correct.
Ibn Zayd rapporte d’Ibn ʿAbbās, au sujet de la Parole du Très-Haut :
« Lorsque le soleil sera enveloppé » jusqu’à « et lorsque le Paradis sera rapproché » : il s’y trouve douze traits : six dans ce monde et six dans l’Au-delà ; nous avons déjà expliqué les six premiers selon la parole de Ubayy ibn Kaʿb.
[Sourate at-Takwīr (81) : versets 15 à 22]
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22)
Parole du Très-Haut :
« فَلَا أُقْسِمُ » : c’est-à-dire « Je jure » ; « fa-lā » est ici purement expletif, ainsi qu’il a été expliqué.
« بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ » : il s’agit, selon les exégètes, des cinq astres brillants : Saturne, Jupiter, Mercure, Mars et Vénus. Allah sait mieux. Ce propos est également rapporté d’ʿAlī – qu’Allah honore son visage.
Pourquoi les distinguer de toutes les autres étoiles ? Deux raisons ont été avancées :
- Parce qu’ils font face au soleil ; c’est l’opinion de Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī.
- Parce qu’ils traversent la Voie lactée (al-Majarrah) ; c’est l’avis d’Ibn ʿAbbās.
Al-Ḥasan et Qatādah ont dit : « ce sont les étoiles qui se retirent (takhnisu). »