du Jour de la Résurrection sera telle que, si un homme possédait une chamelle à pleine gestation, il l’abandonnerait pour ne s’occuper que de lui-même.

On a également dit : lorsque les créatures se lèveront de leurs tombes, que les unes verront les autres, et qu’elles apercevront les bêtes sauvages et les animaux domestiques rassemblés – parmi lesquels se trouveront leurs chamelles gravides, jadis la part la plus précieuse de leurs biens –, elles n’y prêteront aucune attention et ne se soucieront nullement de leur sort. Les Arabes ont été interpellés par l’exemple des ‘ishâr, parce que la majeure partie de leurs richesses et de leur subsistance provenait des chameaux.

Ad-Ḍaḥḥâk rapporte d’après Ibn ʿAbbâs : « ʿUṭṭilat » signifie que leurs propriétaires les ont délaissées, absorbés qu’ils seront par leur propre personne.

Al-Aʿshâ a dit :
C’est lui qui fait don de cent chamelles choisies,
Tantôt prêtes à vêler, tantôt déjà gravides.

Un autre poète a dit :
Tu vois l’homme abandonné quand son bien diminue,
Tandis que la demeure du riche reçoit présents et visites ;
Aucun profit pour les visiteurs de la fortune de leur hôte,
Quand ses chevreaux errent au loin, ainsi que ses chamelles mères¹.

On dit : une nâqah ʿusharâʾ, deux nâqatân ʿusharâwân, des nûq ʿishâr ou ʿusharâwât, la hamza du féminin étant alors remplacée par un wâw.

On dira encore : la chamelle ‘aʿsharat taʿshîran, c’est-à-dire qu’elle est devenue ʿusharâʾ.

Il a également été avancé que les ʿishâr désigneraient des nuées qui, privées de l’eau qu’elles renferment, ne donnent pas de pluie, les Arabes comparant le nuage à une femelle gravide.

D’autres ont dit qu’il s’agissait d’habitations désertées et sans habitants.

Ou encore d’une terre dont la récolte est soumise à la dîme mais qui, abandonnée, n’est plus cultivée. La première explication est la plus connue et la plus suivie du commun.

« Et lorsque les bêtes sauvages seront rassemblées » : c’est-à-dire réunies, car le ḥashr est le rassemblement – d’après Al-Ḥasan, Qatâda et d’autres.

Ibn ʿAbbâs a dit : leur rassemblement est leur mort – rapporté de lui par ʿIkrima.

Pour toute créature, le ḥashr équivaut à la mort, à l’exception des jinns et des hommes, car tous deux comparaîtront le Jour de la Résurrection.

Ibn ʿAbbâs a également déclaré : « Tout sera rassemblé, jusqu’à la mouche. »

Il a encore dit : « Demain, les bêtes sauvages seront réunies afin que justice soit rendue entre elles : on fera justice à la corne-lessée contre la cornue ; puis il leur sera dit : “Soyez poussière !” et elles mourront. » Ceci est plus authentique que ce qu’a rapporté ʿIkrima de lui. Nous l’avons expliqué en détail dans notre livre « At-Tadhkira », et une partie en a déjà été mentionnée dans la sourate « Al-Anʿâm »².

Si tel est le sort des bêtes sauvages, que dire alors des fils d’Adam !

Il a encore été dit : on a voulu signifier par là que, malgré leur répulsion actuelle pour les hommes et leur tendance à la dispersion