qu’Allâh leur a accordé comme honneur.
ʿAtâʾ al-Khurâsânî a dit : « Elles sont resplendissantes pour avoir si longtemps été couvertes de poussière dans le sentier d’Allâh – exaltée soit Sa louange. » Ce propos est rapporté par Abû Nuʿaym.
Ad-Ḍaḥḥâk : (ces visages sont lumineux) grâce aux traces des ablutions.
Ibn ʿAbbâs : (ils le sont) en raison de la prière nocturne, conformément au ḥadîth : « Quiconque multiplie la prière de nuit aura, de jour, un visage radieux. » On dit : asfara aṣ-ṣubḥu lorsque l’aube se lève et illumine.

« Et des visages, ce jour-là, seront couverts de poussière » : c’est-à-dire de poussière et de fumée ; « les couvrira », c’est-à-dire les enveloppera, « une qatarah », c’est-à-dire une obscurité et une noirceur. Ainsi l’a expliqué Ibn ʿAbbâs.
Et, toujours de sa part : humiliation et dureté.

Dans la langue arabe, le terme qatar désigne la poussière ; c’est le pluriel de qatarah, selon Abû ʿUbayd. Al-Farazdaq a récité :
Couronné du manteau royal, il marche encadré, (A)
Par une houle où flottent bannières et poussière amassée. (A)

Dans un ḥadîth il est dit : lorsque les bêtes seront réduites en poussière, au Jour de la Résurrection, cette poussière sera projetée au visage des mécréants.

Zayd b. Aslam a dit : « La qatarah est ce qui s’élève vers le ciel, la ghabarah ce qui retombe vers la terre ; al-ghubâr et al-ghabarah désignent la même chose. »

Ceux-là sont les kuffarah, pluriel de kâfir, et les fajarah, pluriel de fâjir, c’est-à-dire le menteur qui forge des mensonges contre Allâh – Très-Haut. On a également dit : le fâsiq. On dit : fajara fujûran, c’est-à-dire il a commis le fisq ; et fajara, c’est-à-dire il a menti. Le sens originel renvoie à la déviation, et le fâjir est le déviant. Son explication a déjà été exposée. Louange à Allâh seul.

[Exégèse de la sourate at-Takwîr]
La sourate at-Takwîr est mecquoise, selon l’unanimité. Elle comprend vingt-neuf versets. At-Tirmidhî rapporte, d’après Ibn ʿUmar – qu’Allâh l’agrée – que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – a dit : « Celui qui désire me contempler au Jour de la Résurrection comme s’il me voyait de ses propres yeux, qu’il récite : “Lorsque le soleil sera enveloppé” (at-Takwîr), “Lorsque le ciel se fendra” (al-Infitar) et “Lorsque le ciel se scindra” (al-Inshiqâq). » At-Tirmidhî dit : « Ḥadîth ḥasan gharîb. »