La Parole d’Allah – exalté soit-Il :

« Puis, lorsque viendra la Ṣâkhkhah… »

Après avoir rappelé l’affaire de la subsistance d’ici-bas, Il mentionne celle du retour ultime, afin qu’ils s’en pourvoient par les œuvres vertueuses et par l’aumône prélevée sur les biens dont Il les a comblés.

La Ṣâkhkhah : le cri grâce auquel surviendra la Résurrection ; c’est le second souffle.

Ce cri assourdit les oreilles : il les rend sourdes, de sorte qu’elles n’entendent plus rien sinon l’appel adressé aux ressuscités.

Quelques exégètes ont toutefois avancé : « les oreilles prêtent l’oreille à ce cri », le verbe venant de « aṣāḫa ilā » : écouter attentivement. De là le ḥadith : « Il n’est aucune créature qui ne soit attentive, le vendredi, par crainte de l’Heure, hormis les djinns et les hommes. »

Le poète a dit :
Il prête à la nouvelle une écoute empressée,
Tel un récitant penché vers un récitant empressée.

Des savants ont noté : on retient cet avis par déférence envers les Anciens ; mais, au regard de la langue, c’est le premier qui s’impose.

Al-Khalîl a dit : « La Ṣâkhkhah est un cri qui assourdit les oreilles ; il les rend sourdes sous la violence de son impact. » Le mot, en son origine, désigne un choc violent.

On a aussi dit qu’il provient de l’expression « ṣakha-hu bi-l-ḥajar » : le frapper avec une pierre. Le rājiz a chanté :
Ô voisine, veux-tu donc lutter, ma tenace alliée,
D’un heurt aussi brutal que le roc projeté ?

Ainsi disent encore les Arabes : « La Ṣâkhkhah les a frappés, la Bâ’iṭah les a visités de nuit » – c’est-à-dire : le fléau les a atteints.

Al-Ṭabarî : « Je tiens le terme pour dérivé de “ṣakhkha Untel Untel” : le rendre sourd. » Ibn al-ʿArabî(1) a déclaré : « La Ṣâkhkhah cause la surdité, tout en étant audible ; c’est une merveille d’éloquence. »

Au point que l’un des jeunes poètes a dit :
Annonce-le-lui, héraut ; il est sourd, quand bien même il entend.

Et un autre :
Il me confia leur secret, au temps de leur éloignement ;
Connaissez-vous un secret qui rende sourd, réellement ?

Par Allah, le cri de la Résurrection se fait entendre : il rend sourd aux choses d’ici-bas et fait entendre les affaires de l’Au-delà.

La Parole du Très-Haut :

« Le jour où l’homme fuira son frère… »

Autrement dit : il s’enfuit. La Ṣâkhkhah se produira le jour même où il se dérobera devant son frère : il se détournera alors de son affection et de sa conversation, faute de loisir, absorbé qu’il sera par son propre sort –

comme Il dit ensuite : « Ce jour-là, chacun aura une affaire qui l’occupera pleinement », c’est-à-dire : elle le détournera d’autrui.

On a encore avancé qu’il prend la fuite par crainte qu’ils ne lui réclament leurs droits, en raison des obligations mutuelles qui les lient.

D’autres ont dit qu’il s’éloigne de peur qu’ils ne voient ce qu’il est