D’après Ibn ʿAbbâs, – qu’Allâh l’agrée – ainsi que par la voie d’Ibn Abî Ṭalḥa, « al-abb » désigne les fruits tendres et frais.
Al-Ḍaḥḥâk a dit : « C’est, spécifiquement, la figue » – avis également rapporté d’Ibn ʿAbbâs.
Le poète a chanté :
Ils n’ont plus de pré carré où paître les troupeaux,
Le sol s’est fait avare et refuse ses cadeaux ;
Chez eux l’abb se monnaie au poids, jusqu’au dernier brin,
Et l’herbe rare se vend comme l’or le plus fin.¹
Al-Kalbî a dit : « C’est toute plante hormis les fruits. »
D’autres ont avancé : la « fākihah » est le fruit frais, et l’« abb » ce qu’il en reste lorsqu’il est desséché.
Ibrâhîm al-Taymî rapporte que l’on interrogea Abû Bakr al-Ṣiddîq – qu’Allâh l’agrée – au sujet de l’explication des termes « fākihah » et « abb ». Il répondit : « Quel ciel me couvrirait ? Quelle terre me porterait si je prononçais, au sujet du Livre d’Allâh, une parole dont je n’ai pas connaissance ? »
Anas rapporte : « J’ai entendu ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb – qu’Allâh l’agrée – réciter ce verset, puis dire : “Tout cela, nous le connaissons ; mais qu’est donc l’abb ?” Il leva alors le bâton qu’il tenait et déclara : “Voilà, par Allâh, de l’affectation ! Qu’importe à toi, ô fils d’Umm ʿUmar, de ne pas savoir ce qu’est l’abb ! Suivez ce qui vous est clairement exposé dans ce Livre, et pour ce qui ne l’est pas, laissez-le.” »
Il est rapporté du Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — qu’il a dit :
« Vous avez été créés à partir de sept, et vous êtes pourvus par sept ; prosternez-vous donc devant Allâh sur sept. »
Par les mots : « Vous avez été créés de sept », il vise la goutte, puis l’adhérence sanguine, puis l’embryon, conformément au verset d’al-Ḥajj, 5. Quant à la subsistance « par sept », elle est tirée de Sa Parole : « Nous y avons fait pousser des grains, des vignes… jusqu’à : des fruits », puis Il dit : « et une végétation (abb) ». Cela montre que l’abb n’est pas une provision pour le fils d’Adam, mais qu’il revient aux bêtes – et Allâh est plus savant.
L’expression « matâʿan lakum » sert ici de masdar mu’akkad (accusatif d’intensification), car faire pousser ces choses est une jouissance pour l’ensemble des êtres vivants.
Il s’agit d’une parabole qu’Allâh – exalté soit-Il – propose à propos de la résurrection des morts hors de leurs tombes, semblable à la repousse des cultures après qu’elles ont disparu, comme cela a déjà été expliqué ailleurs, comportant aussi une mention de Ses bienfaits – ce qui a été traité à d’autres endroits.
Sourate ʿAbasa (80), versets 33-42 :
« Lorsque surviendra l’Assourdissante,
le jour où l’homme fuira son frère,
sa mère et son père,
son épouse et ses enfants ;
à chacun, ce jour-là, une affaire suffira qui l’absorbera.
Ce jour-là, des visages seront lumineux,
rieurs, pleins d’allégresse ;
et d’autres visages, ce jour-là, seront couverts de poussière,
enveloppés d’une noirceur.
Ceux-là seront les impies, les pervers. »
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- Vers attribué à un poète ancien ; le terme « abb » y désigne l’herbe pâturée par le cheptel.