car elle est descendue de la part d’un Noble ; en effet, la noblesse d’un Livre procède de la noblesse de Celui qui l’a révélé.

Et l’on a dit : il s’agit des Livres des prophètes ; la preuve en est la parole du Très-Haut : « Certes, ceci se trouve dans les Feuillets anciens ; les Feuillets d’Ibrâhîm et de Mûsâ » (al-Aʿlâ, 18-19).

« Élevés » : d’un rang sublime auprès d’Allah.
On a dit : élevés auprès de Lui — Béni et Exalté.
Et l’on a dit : élevés dans le septième ciel, selon Yaḥyâ b. Sallâm.
At-Ṭabarî : élevés en renommée et en dignité.
Et l’on a dit : élevés au-dessus de toute suspicion et de toute contradiction.

« Purifiés » — al-Ḥasan a dit : de toute souillure.
Et l’on a dit : préservés de sorte que les mécréants ne puissent les atteindre — c’est le sens des propos de as-Suddî.
D’après al-Ḥasan encore : purifiés de façon à ne pas descendre sur les polythéistes.

Et l’on a dit : c’est le Coran, inscrit pour les anges dans des feuillets qu’ils lisent ; il est donc honoré, élevé, purifié.
« (Bi-aydî safarah) » : c’est-à-dire les anges qu’Allah a faits ambassadeurs entre Lui et Ses envoyés ; ils sont vertueux et ne se sont point souillés par le péché.

Abû Ṣâliḥ rapporte d’après Ibn ʿAbbâs : il est purifié et procure la purification à celui qui le porte ; les « safarah », dit-il, sont des scribes. Mujâhid l’a également affirmé. Ce sont les nobles anges qui consignent les actes des serviteurs dans les asfâr, c’est-à-dire les Livres ; au singulier on dit « sâfir », comme on dit « kâtib » et « katabah ».

On dit : « safarat » (ils ont écrit) ; et le « sifr » désigne le livre, son pluriel étant « asfâr ».

Az-Zajjâj a dit : on appelle le livre « sifr » (avec sîn kasrah) et le scribe « sâfir », parce que le terme signifie qu’il clarifie et met la chose en lumière. On dit : « asfara al-ṣubḥ » lorsque l’aube s’illumine ; et « safarat al-mar’ah » lorsque la femme découvre son visage.

Il a ajouté : de là l’expression « safartu bayna al-qawm asfiru sifârah » : j’ai réconcilié les gens entre eux. Al-Farrâ l’a rapporté et il a récité :

Poème — traduction rimée AABB :
Je n’abandonnerai jamais la paix entre les miens, (A)
Je demeurerai médiateur fidèle auprès des miens ; (A)
Je ne marcherai couvert de tromperie, si je vais, (B)
Et, si j’avance un pas, nulle fraude ne me suit quand je vais. (B)

« As-Safîr » signifie le messager, le réconciliateur entre les gens ; son pluriel est « sufarâ’ », comme « faqîh » et « fuqahâ’ ». On appelle aussi « sufarâ’ » les copistes de manuscrits, en langue hébraïque.

Qatâdah a dit : les « safarah » ici sont les récitateurs, parce qu’ils lisent les asfâr ; cela est également rapporté de lui conformément à l’avis d’Ibn ʿAbbâs.

Wahb b. Munabbih a dit : « entre les mains de safarah, nobles, vertueux » — il s’agit des Compagnons du Prophète ﷺ.

Ibn al-ʿArabî a déclaré : les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient certes des safarah, nobles et vertueux, mais ils ne sont pas visés par ce verset et n’approchent pas ceux qui le sont ; il s’agit d’un terme réservé, lorsqu’il est employé sans autre précision, aux anges, exclusif à eux, sans que quiconque puisse s’y associer.

Et il a été rapporté