Et l’on a aussi dit : « Il la déploya » – c’est-à-dire : Il l’égalisa.

Parmi les preuves de ce sens figurent les vers de Zayd b. ʿAmr :
A : Je soumets mon visage au Maître Tout-Puissant ;
A : Devant Lui ploie la terre sous des rocs pesants.
B : Il l’étala, l’aplanit, la raffermit de Sa main ;
B : Puis y fixa les montagnes, bastions ancrés de Sa main.

D’après Ibn ʿAbbâs : « Allah créa la Kaʿba et la posa sur l’eau, sur quatre piliers, mille ans avant de créer ce monde ; puis la terre fut étendue à partir du dessous de la Maison sacrée. »

Certains savants ont précisé que le mot « après » (baʿd) tient ici la place de « avec » (maʿa), comme si le verset signifiait : « et la terre, avec cela, Il l’étendit », de même qu’Il – exalté soit-Il – a dit : « brutal, et en plus de cela bâtard » (Al-Qalam, 13).

On dit de même : « Tu es sot, et tu es, de surcroît, de mauvais caractère. »

Le poète déclame :
A : « Je lui dis : ôte-toi de moi, car je t’ai rendue interdite ; »
A : « Pourtant, avec cela, je demeure esprit avisé, d’élite. »
C’est-à-dire : avec tout cela, je reste intelligent.

On a également soutenu que baʿd peut signifier qabl (« avant »), comme dans Sa parole : « Nous avons certes inscrit dans le Zabour, avant le Rappel » (Al-Anbiyâ’, 105), c’est-à-dire avant le Furqân.
Abû Khirâsh al-Hudhalî a dit :
A : « J’ai loué mon Seigneur, après ʿUrwa, lorsque Khirâsh fut sauvé ; »
A : « Car certains maux sont moindres que d’autres, plus aisés à porter. »
Or l’on rapporte que Khirâsh échappa avant ʿUrwa.

On a encore dit : « Il l’étendit » signifie : Il la laboura et la fendit – propos d’Ibn Zayd. D’autres ont expliqué : Il la prépara pour l’entretien des créatures ; la nuance est proche.

Dans la récitation la plus répandue, on lit : « wal-arḍa » à l’accusatif, c’est-à-dire : Il étendit la terre. Al-Ḥasan et ʿAmr b. Maymûn la lisent « wal-arḍu » au nominatif, par construction indépendante, le pronom étant déjà revenu au ciel.

On dit : daḥā, yadḥu, daḥwan, et daḥā, yadḥā, daḥyan, comme on dit : ṭaghā, yaṭghā et yaṭghu ; ṭaghiya, yaṭghā ; maḥā, yamḥu et yamḥā ; laḥā l-ʿûd, yalḥā et yalḥu. Celui qui dit yadḥu dira daḥawtu, et celui qui dit yadḥā dira daḥaytu.

« Il en fit sortir son eau » : c’est-à-dire, de la terre, les sources jaillissantes. « Et son pâturage » : la végétation que l’on broute.

Al-Qutaby a indiqué qu’à travers ces deux mots Allah englobe tout ce qu’Il a fait sortir de la terre comme nourriture et bienfait pour les hommes : herbes, arbres, grains, dattes, paille, bois de chauffage, vêtements, feu et sel, le feu provenant du bois et le sel de l’eau.

« Et les montagnes, Il les fixa » : la lecture générale place « les montagnes » à l’accusatif, signifiant : « Il affermit les montagnes, Il les planta », c’est-à-dire qu’Il les fit tenir comme des pieux qui stabilisent la terre.