Sa parole – qu’Il soit exalté : « Il la proportionna » – signifie : Il la créa d’une création parfaitement harmonieuse, sans aucune disparité, ni fissure, ni fêlure.

(« Il obscurcit sa nuit ») : c’est-à-dire qu’Il l’a rendue ténébreuse. On dit : « la nuit s’est obscurcie » et « Allah l’a obscurcie », de même que l’on dit : « la nuit est devenue sombre » et « Allah l’a rendue sombre » «1».

On dit encore : « La nuit s’est obscurcie d’elle-même » et « Allah l’a obscurcie », tout comme on dit : « La nuit s’est assombrie » et « Allah l’a assombrie ».

Al-ghaṭash et al-ghabash désignent l’obscurité.

On qualifie d’« aghṭash » l’homme aveugle ou quasi aveugle – on dit aussi « ghaṭisha » –, et l’on dit d’une femme « ghaṭshāʾ ». De même : « une nuit ghaṭshāʾ », « un soir aʿṭash », ou « un désert ghaṭshāʾ où l’on ne trouve pas sa route ».

Al-Aʿshā a dit :
Dans l’immense nuit où le désert m’oppresse,
Me réconforte le cri des loups sans cesse. «2»

Al-Aʿshā a dit encore :
Je leur tranchai ma chamelle épuisée,
Et leur nuit, débordante, était sombre et voilée.

Par « ghāmiruhum » il entend leur nuit, parce qu’elle les enveloppait de sa noirceur. Le texte rattache la nuit au ciel, car la nuit survient avec le coucher du soleil, et le soleil est, quant à lui, rattaché au ciel. On dit de même : « les étoiles de la nuit », parce que leur apparition est nocturne.

(« Il fit surgir sa clarté ») : c’est-à-dire qu’Il fit paraître son jour, sa lumière et son soleil. Il a attribué le ḍuḥāʾ (le plein jour) au ciel, tout comme Il y a rattaché la nuit, car c’est dans le ciel que se trouve la cause de l’obscurité et de la clarté : le coucher et le lever du soleil.

(« Quant à la terre, après cela, Il l’étendit ») : c’est-à-dire qu’Il la déploya. Cette formulation indique que la constitution de la terre vient après celle du ciel. Nous avons déjà traité la question en détail au début de la sourate « Al-Baqarah », au verset : « C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il Se tourna vers le ciel » (Al-Baqarah, 29) «3».

Les Arabes disent : « daḥawtu sh-shay’a adḥūhu daḥwan » quand j’étale une chose. Le nid de l’autruche est appelé « udḥiyy », parce qu’il est aplani sur la surface de la terre.

Umayya ibn Abî Ṣalt a dit :
Il répandit les créatures lorsque la terre fut formée,
Et elles y séjourneront toutes jusqu’au jour de l’Assemblée. «4»

Al-Mubarrad a récité :
Il l’étendit, et lorsqu’elle fut stable sur les eaux,
Il y fixa les montagnes, fermes sur les eaux.