Au génitif, à titre d’épithète, tandis que (ar-Raḥmân) est au nominatif, placé en tête de phrase ; autrement dit : « Il est le Tout-Miséricordieux. »

Abû ʿUbayd a retenu cette lecture et a dit : « C’est la plus équilibrée : faire précéder rabb(i) au génitif, parce qu’il se rattache immédiatement à l’expression min rabbika ( « de la part de ton Seigneur ») ; il devient ainsi son qualificatif. Quant à ar-Raḥmân, on le met au nominatif, plus éloigné, comme reprise indépendante ; son prédicat est lâ yamlikûna minhu khitâban, c’est-à-dire : ils ne peuvent Lui adresser aucune demande si ce n’est dans ce qui leur a été autorisé. »

Al-Kisâʾî a dit : « Ils ne possèdent de Lui aucun discours d’intercession, si ce n’est par Sa permission. »

On a également avancé que le terme khitâb désigne la parole : ils ne peuvent s’adresser au Seigneur – qu’Il soit exalté – qu’avec Son autorisation, comme l’atteste Sa parole : « Nulle âme ne parlera si ce n’est avec Sa permission. » [Hûd, 105]

D’aucuns ont soutenu que les paroles visent les mécréants : eux n’auront aucun droit de parole auprès de Lui, tandis que les croyants intercéderont.

Je dis : cela, après qu’il leur aura été permis, conformément à Sa parole : « Qui donc intercède auprès de Lui, si ce n’est avec Sa permission ? » et à Sa parole : « Ce jour-là, l’intercession ne sera d’aucune utilité, sauf pour celui à qui le Tout-Miséricordieux aura donné permission et dont Il agrée la parole. » [Tâ-Hâ, 109]

Parole du Très-Haut :
« le Jour où l’Esprit et les anges se tiendront rangés »

Yawm est à l’accusatif, circonstanciel : autrement dit, « ce jour où ils ne disposent d’aucun discours auprès de Lui – le jour où l’Esprit se lèvera… »

Les exégètes divergent au sujet de l’Esprit (ar-Rûḥ) selon huit opinions :

1. Il s’agit d’un ange parmi les anges. Ibn ʿAbbâs a dit : « Après le Trône, Allah n’a créé aucune créature plus grande que lui. Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, il se tiendra seul, formant un rang, et tous les anges se tiendront, formant un rang ; l’immensité de sa constitution égalera celle de leurs rangs. » De même, Ibn Masʿûd a dit : « L’Esprit est un ange plus grand que les sept cieux, que les sept terres et que les montagnes. Il se tient à hauteur du quatrième ciel², glorifiant Allah chaque jour douze mille fois ; Allah crée, de chacune de ses glorifications, un ange. Ainsi, au Jour de la Résurrection, il viendra seul constituer un rang, tandis que le reste des anges formera un rang. »

2. Il s’agit de Jibrîl – sur lui la paix. C’est l’opinion d’al-Shaʿbî, de l-Ḍaḥḥâk et de Saʿîd ibn Jubayr.

Ibn ʿAbbâs rapporte encore : « À la droite du Trône se trouve un fleuve de lumière dont la dimension équivaut celle des sept cieux, des sept terres et des sept mers. Chaque matin, Jibrîl y entre, s’y baigne, puis voit sa lumière s’accroître à sa lumière, sa beauté à sa beauté et sa majesté à sa majesté ; ensuite il se secoue, et Allah crée de chaque goutte… »