Et cela ressemble à Sa parole : « Il vous a fait pousser de la terre comme une germination » (Nûḥ, 17), c’est-à-dire : « Ils ont démenti Nos signes ; ont-ils donc proféré un démenti éhonté (kidhdhâban) ? »

On peut aussi mettre le terme à l’accusatif sous la régence de « kadhdhabû » (ils ont démenti), parce qu’il renferme le sens de « kathabû » (ils ont menti) ; tout dénégation de la vérité est en effet un mensonge. Lorsque, pour les musulmans, ils sont menteurs et que, pour eux, les musulmans sont menteurs, il existe entre les deux parties une réciproque accusation de mensonge.

Ibn ʿUmar a récité « kuddhâban », avec ḍamma sur le kāf et redoublement, forme plurielle de kādhib, selon Abû Ḥâtim. Al-Zamakhsharî considère son accusatif comme un ḥâl (complément circonstanciel).

Par ailleurs, kuddhâb peut désigner l’individu qui excelle dans le mensonge ; on dit : « un homme kuddhâb », de même que l’on dit ḥussân (très beau) ou bukhkhâl (très avare). On en fait alors un adjectif qualifiant le maṣdar sous-entendu de « kadhdhabû », à savoir : « un démenti kuddhâb, d’un mensonge excessif ».

Dans al-Ṣiḥâḥ il est rapporté : le verset « Ils ont traité Nos signes de mensonge, kidhdhâban » est l’un des maṣdar de la forme verbale intensive (faʿʿala), dont le maṣdar peut paraître sous la forme tafʿīl – tel taklîm –, fiʿʿāl – tel kidhdhâb –, tafʿila – telle tawsîya –, ou mufaʿʿal, comme dans : « Et Nous les avons déchirés en tous lambeaux ».

« Et toute chose, Nous l’avons dénombrée dans un écrit. » — « kulla » est à l’accusatif en raison d’un verbe sous-entendu indiqué par « aḥṣaynâhu », c’est-à-dire : « et Nous avons recensé chaque chose, Nous l’avons comptée. » Abû as-Sammâl le lit au nominatif : « wa kullu shayʾin », comme sujet d’une nouvelle proposition. « Kitâban » est un maṣdar circonstanciel, car « aḥṣaynâ » signifie ici « katabnâ » : « Nous l’avons consignée par écrit. »

On a dit ensuite : il s’agit de la science (divine), car ce qui est écrit est plus éloigné de l’oubli. D’autres ont dit : Nous l’avons inscrit dans la Tablette préservée afin que les anges en aient connaissance. D’autres encore : il s’agit de ce qui est noté au sujet des serviteurs quant à leurs œuvres ; cette inscription émane des anges préposés aux serviteurs, sur l’ordre d’Allah Très-Haut, comme le prouve Sa parole : « Et il y a certes, au-dessus de vous, des gardiens, nobles scribes » (al-Infitar, 10-11).

« Goûtez donc ; Nous ne ferons qu’ajouter à votre tourment. » Abû Barzah rapporte : « J’ai demandé au Prophète ﷺ quel était le verset le plus sévère du Coran ; il répondit : c’est la parole du Très-Haut : “Goûtez donc ; Nous ne ferons qu’ajouter à votre tourment”, c’est-à-dire : “Chaque fois que leurs peaux seront consumées, Nous les remplacerons par d’autres peaux” (an-Nisâʾ, 56), et “chaque fois qu’il s’éteindra, Nous n’en raviverons pour eux que la fournaise” (al-Isrâʾ, 97). »

[Versets 31-36 de la sourate an-Nabaʾ]
« Certes, pour les pieux il y aura un lieu de réussite (31),
des vergers et des vignes (32),
des jeunes filles à la poitrine ferme, d’un même âge (33),
et une coupe débordante (34) ;
ils n’y entendront ni propos futiles ni mensonge (35) :
récompense de la part de ton Seigneur, don dûment compté (36). »