Parce que la ḍamma portée par la wāw est pesante.

Le remplacement (de la wāw par une hamza) n’est pas admis dans Sa parole : « … et ne vous oubliez pas la grâce mutuelle » (al-Baqarah, 237), la ḍamma n’y étant pas permanente.

Abū ʿAmr, Ḥumayd, al-Ḥasan et Naṣr – ainsi que, d’après ʿĀṣim et Mujāhid – ont récité : « وُقِّتَتْ » (wuqqitat) avec wāw initiale et redoublement du qāf, conformément à la forme d’origine.

Abū ʿAmr dit : on ne lit « أُقِّتَتْ » (uqqitat) que celui qui dit « أَجُوهٌ » (ajuh) à la place de « وُجُوهٌ » (wujūh).

Abū Jaʿfar, Shaybah et al-Aʿraj ont lu : « وُقِتَتْ » (wuqitat) avec wāw et allègement du qāf ; c’est le passif fuʿilat dérivé de al-waqt, comme dans « kitāban mawqūtan ».

Une autre lecture d’al-Ḥasan est : « وَوُقِتَتْ » (wuwqitat) avec deux wāw ; c’est la forme fūʿilat également tirée de al-waqt, à l’instar de « ʿūhidat ».

Si, dans ces deux dernières lectures, la wāw était changée en alif, cela serait aussi recevable.

Yaḥyā, Ayyūb, Khālid b. Ilyās et Salām ont lu : « أُقِّتَتْ » (uqqitat) avec hamza et allègement, parce qu’elle est écrite dans le Muṣḥaf avec une alif.

« Pour quel Jour ont-elles été différées ? » c’est-à-dire retardées ; il s’agit d’une amplification visant à magnifier ce Jour : elles l’ont été pour le Jour du Jugement décisif.

Saʿīd rapporte de Qatādah : « Ce Jour-là, il sera tranché entre les gens selon leurs œuvres, [les uns] vers le Paradis, [les autres] vers le Feu. »

Dans le ḥadith : « Quand les gens seront rassemblés le Jour de la Résurrection, ils demeureront quarante ans, le soleil au-dessus de leurs têtes, les yeux levés vers le ciel, attendant le verdict. »

« Et qui te fera savoir ce qu’est le Jour de la Décision ? » – Allah renforce la glorification par une autre ; autrement dit : qu’est-ce qui pourrait te faire connaître ce qu’est ce Jour ?

« Malheur donc, ce Jour-là, aux négateurs ! » – châtiment et ignominie pour quiconque a renié Allah, Ses messagers, Ses Livres et le Jour de la Décision ; c’est une menace explicite.

Il répète ce malheur dans cette sūrah à la fin de chaque verset concernant un négateur, car Il l’a réparti entre eux selon l’ampleur de leur démenti ; chaque négation entraîne un châtiment distinct, et telle négation peut être plus grave qu’une autre, car plus odieuse dans son refus et plus sévère dans son opposition à Allah. Chacun reçoit donc sa part de malheur à la mesure de cela,

et à la mesure de la correspondance, conformément à Sa parole : « une rétribution à la mesure » (an-Nabaʾ, 26).

Il est rapporté d’al-Nuʿmān b. Bashīr : « Wayl est une vallée en Géhenne où se trouvent diverses sortes de supplices. » Ibn ʿAbbās et d’autres l’ont affirmé également.

Ibn ʿAbbās a dit : « Lorsque la Géhenne s’apaise, on en prélève des braises qu’on y rejette, si bien qu’elle se consume elle-même. »

Il est aussi rapporté du Prophète – qu’Allah lui accorde bénédiction et salut – qu’il a dit : « L’Enfer m’a été montré et je n’y ai vu aucune vallée plus immense que Wayl. »

On rapporte encore que c’est le réceptacle où s’écoule le pus des habitants du Feu et leurs sécrétions ; or le liquide ne s’écoule que vers ce qu’il y a de plus bas et de fissuré dans la terre. Les serviteurs savent, dans ce bas-monde, que les pires endroits sont ceux où stagnent les eaux d’impuretés, d’ordures et les eaux de lavage des charognes et des bains publics ; il précisa donc que cela