On les désaltère à la source du Barîṣ qui ruisselle sur eux… ; le Baradâ clapote d’un nectar limpide et coulante [1].

Abû l-ʿÂliyah et Muqâtil ont dit : « Elle a reçu le nom de Salsabîl parce qu’elle se répand sur eux dans les allées et jusque dans leurs demeures ; elle jaillit de la base du Trône, depuis le Jardin d’`Adn, pour parvenir aux habitants du Paradis. »

Qatâdah a déclaré : « Son eau est d’une fluidité docile, se dirigeant où ils le souhaitent. » Un propos semblable est rapporté de ʿIkrimah.

Al-Qaffâl a dit : « Il s’agit d’une source noble ; alors, demande qu’un chemin te mène vers elle. » Cela a également été rapporté de ʿAlî – qu’Allah l’agrée.

Au sujet de l’expression « elle est appelée », on entend qu’elle est connue, auprès des anges, des justes et des habitants du Paradis, sous ce nom. Le mot Salsabîl est décliné parce qu’il se trouve en fin de verset, tout comme, dans la Parole du Très-Haut : « aẓ-ẓunûnā » (Al-Ahzâb, 10) et « as-sabîlâ » (Al-Ahzâb, 67).

Sourate Al-Insân (76), versets 19 à 22 :
19 – « Des adolescents éternellement jeunes tourneront autour d’eux ; lorsque tu les verras, tu les prendras pour des perles éparpillées. »
20 – « Et lorsque tu regarderas là-bas, tu verras un délice et une royauté immense. »
21 – « Ils porteront, au-dessus d’eux, des habits de fin satin vert et de brocart épais ; on les aura parés de bracelets d’argent, et leur Seigneur leur fera boire une boisson parfaitement pure. »
22 – « Voilà bien votre récompense ; et votre effort a été reconnu. »

Le Très-Haut dit : « Des adolescents éternellement jeunes tourneront autour d’eux… » Il précise ainsi qui circulera autour d’eux avec la vaisselle : ce seront des adolescents perpétuellement jeunes, car ils sont plus prompts au service.

Puis Il dit : « éternellement jeunes », c’est-à-dire qu’ils demeureront tels qu’ils sont, dans leur jeunesse, leur fraîcheur et leur beauté ; ils ne vieilliront pas et ne changeront pas, restant d’un même âge au fil des temps.

On a également dit : « éternellement jeunes », c’est-à-dire qu’ils ne mourront pas.

D’autres ont dit : « parés de diadèmes et de pendants d’oreilles », c’est-à-dire enjolivés ; et le terme takhlîd peut signifier « ornement ». Cela a déjà été mentionné [2].

« Lorsque tu les verras, tu les prendras pour des perles éparpillées », c’est-à-dire que, tant ils sont beaux, nombreux et d’un teint extrêmement pur, tu les estimeras être des perles semées dans la cour de l’assemblée ; le nacre, lorsqu’il est dispersé sur un tapis [3], est plus fascinant que lorsqu’il est enfilé.

On rapporte, au sujet d’al-Ma’mûn, que la nuit où lui fut amenée, comme épouse, Bûrân bint al-Ḥasan ibn Sahl, et qu’il était