d’argent ; les ustensiles sont façonnés à partir de la terre même dont ils proviennent.

Ibn ʿAbbâs a rapporté : « Il n’est rien au Paradis sans que vous en ayez reçu l’équivalent en ce monde, à l’exception des cristaux d’argent. » Il ajouta : « Si tu prenais l’argent de ce bas-monde et le battais jusqu’à le rendre aussi fin qu’une aile de mouche, tu ne verrais pas l’eau à travers ; mais les cristaux du Paradis ressemblent à l’argent tout en ayant la limpidité du verre. »

« Qaddarûhâ taqdîrâ » – la lecture courante prononce le qāf et le dāl ouverts – signifie que les échansons qui tournent autour d’eux leur dosent la boisson. Ibn ʿAbbâs, Mujâhid et d’autres ont dit : « Ils la leur apportent exactement à la mesure de leur soif, sans surplus ni déficit. » Al-Kalbî précise : « C’est là ce qu’il y a de plus savoureux et de plus agréable », autrement dit : les anges qui circulent autour d’eux en fixent la mesure.

Ibn ʿAbbâs rapporta encore : « Ils l’ont calibrée à la mesure d’une paume : ni plus ni moins, de sorte qu’elle ne les incommode ni par excès de poids ni par petitesse excessive. » On a dit également : les buveurs eux-mêmes ont estimé intérieurement la quantité qu’ils désiraient, et les coupes furent ajustées en conséquence.

ʿUbayd b. ʿUmayr, ash-Shaʿbî et Ibn Sîrîn ont récité : « quuddirûhâ » (avec ḍamma sur le qāf et kasra sur le dāl), c’est-à-dire : elle leur a été fixée selon leur volonté. Al-Mahdawî rapporte cette lecture d’après ʿAlî et Ibn ʿAbbâs – qu’Allah les agrée – et dit : « Celui qui lit qaddarûhâ renvoie au sens de l’autre lecture ; c’est comme si la formule originelle était quuddirû ʿalayhâ, la préposition ayant été omise, c’est-à-dire : elle leur a été déterminée. » Sibawayh a cité ces vers :

« J’ai juré : le blé d’Irak, toujours, je le savourerai ;
ce même blé, dans la bourgade de Sūs, on vient le savourer. »

Il tenait que le sens concernait l’amour pour le blé d’Irak.

On a dit encore : cette détermination signifie que les coupes volent et puisent exactement la quantité que désire le buveur ; telle est la signification de Sa parole – Exalté soit-Il : « Qaddarûhâ taqdîrâ » : il n’y a ni surplus au-delà de la satiété, ni déficit en deçà ; les coupes ont été inspirées de la connaissance de la mesure de la soif de celui qui souhaite, afin de puiser rigoureusement cette quantité. Cette opinion a été rapportée par at-Tirmidhî al-Ḥakîm dans son ouvrage « Nawâdir al-Uṣûl ».

Parole du Très-Haut : « Et ils y seront abreuvés d’une coupe… » – il s’agit du vin contenu dans le récipient – « …dont le mélange sera de gingembre. » Le mot « kâna » y joue le rôle de particule de liaison : autrement dit, son mélange est du gingembre, ou bien : il a été décrété par Allah qu’il soit mêlé de gingembre. Les Arabes, en effet, trouvaient délectation dans