par la soie de ce monde, de même que par celle de l’Au-delà, laquelle recèle – selon la mesure qu’Allah, le Très-Puissant, veut bien accorder – toute grâce supplémentaire. Il a déjà été rapporté¹ que quiconque aura porté la soie ici-bas ne la portera point dans l’Autre vie ; seuls en seront revêtus, au Paradis, ceux qui se seront abstenus en ce monde des vêtements qu’Allah y a interdits, et cela à titre de compensation.

Parole du Très-Haut :
« [Là-bas] ils seront accoudés »
c’est-à-dire au Paradis. Le terme « accoudés » (muttaqiʾīn) est à l’accusatif, à valeur de circonstanciel, rattaché au pronom de « Il les rétribua » ; le régissant est le verbe « rétribua » (jazâ), non pas « ils endurèrent » (ṣabarû), car la patience eut lieu dans ce monde tandis que l’accoudement se réalise dans l’Au-delà. Al-Farrâʾ dit : si tu le veux, tu peux considérer « accoudés » comme apposé, comme s’il avait été dit : « Il les récompensa par un Jardin, [eux] accoudés en son sein. »

« sur des divans » : des lits disposés sous des dais – notion déjà évoquée².

Les Arabes emploient certains noms qui n’existent qu’accompagnés de l’attribut qu’ils impliquent :
– l’arîkah : exclusivement un lit surmonté d’un baldaquin ;
– as-sajl : le seau plein d’eau ; vidé, il ne s’appelle plus sajl ;
– adh-dhanûb : même idée, il ne s’appelle ainsi que rempli ;
– la kâs : n’est dite « coupe » qu’une fois pleine de vin ;
– le tabaq sur lequel on présente un présent est nommé mihdâ ; vide, on dira tabaq ou khiwân.

Dhu r-Rumma a dit :
A : « Des joues, durcies par la route altière, si rêches qu’on dirait,
A : Toucher, avec un cuir brut, le velours des divans ourlés »,
– c’est-à-dire les coussins posés sur les lits.

« Ils n’y voient ni soleil » : autrement dit, au Paradis ils ne ressentiront aucune chaleur comparable à celle du soleil, « ni zamhareer », c’est-à-dire aucun froid glacial.

Al-Aʿshâ a dit :
A : « Jeune femme choyée, antilope gracile ;
A : Jamais elle ne vit soleil ni froid stérile. »

D’après Abû Ṣâliḥ, d’après Abû Hurayrah – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit :
« Le Feu se plaignit à son Seigneur – exalté soit-Il – et dit : “Seigneur, une partie de moi dévore l’autre !” Alors Il lui permit deux souffles : un souffle en hiver et un souffle en été. La rigueur du froid que vous ressentez provient de son zamhareer, et la sévérité de la chaleur que vous éprouvez en été… »