Il dit : « Les amshâj sont la rougeur qui se mêle au blanc et le blanc qui se mêle à la rougeur. » Tel est l’avis retenu par nombre de lexicographes. Le poète hudhalite a dit :
Comme plumes et empeintes, en contraste éclatant, (A)
Qu’un alliage recouvrit, différent du tranchant. (A)

Et d’Ibn ‘Abbâs – qu’Allah l’agrée – également : « L’eau de l’homme, blanche et épaisse, se mêle à l’eau de la femme, jaune et fluide ; de ces deux eaux est créé l’enfant. Ce qui relève des nerfs, des os et de la force provient de l’eau de l’homme, tandis que la chair, le sang et les cheveux proviennent de l’eau de la femme. » Ce propos a été rapporté avec une chaîne relevée (marfû‘) par al-Bazzâr.

Il a été transmis d’Ibn Mas‘ûd – qu’Allah l’agrée : « Ses amshâj sont les vaisseaux sanguins de la mudghah. » Et, dans une autre version : « Il s’agit de l’eau de l’homme et de celle de la femme ; ce sont deux couleurs. »

Mujâhid a dit : « La nuṭfah de l’homme est blanche et rouge ; celle de la femme est verte et jaune. »

Ibn ‘Abbâs – qu’Allah l’agrée – a encore déclaré : « L’homme est créé de multiples couleurs : d’abord de terre, puis de l’eau de l’organe intime et de l’utérus ; c’est une nuṭfah, puis une ‘alaqah, puis une mudghah, puis un os, puis de la chair. »

Qatâdah a tenu un propos similaire : « Ce sont les étapes de la création : un stade de nuṭfah, un stade d‘alaqah, un stade de mudghah, puis d’os, ensuite Il revêt les os de chair », comme Il l’a dit dans la sourate « Les Croyants » : « Nous avons certes créé l’homme d’une quintessence d’argile » (al-Mu’minûn, 12).

Ibn al-Sikkît a expliqué : « Les amshâj sont des mélanges, parce qu’ils procèdent d’éléments variés ; de ceux-ci l’homme fut créé, doté de tempéraments divers. »

Les spécialistes du sens ont dit : « Le terme amshâj est un pluriel à valeur singulière, car il qualifie la nuṭfah, tout comme on dit : “une marmite a‘shâr” ou “un vêtement akhlâq” (usé). »

Abû Ayyûb al-Ansârî – qu’Allah l’agrée – a rapporté : « Un savant juif vint trouver le Prophète ﷺ et lui demanda : “Informe-moi de l’eau de l’homme et de l’eau de la femme.” Il répondit : “L’eau de l’homme est blanche et épaisse ; l’eau de la femme est jaune et fluide. Si l’eau de la femme prédomine, l’enfant sera de sexe féminin ; si l’eau de l’homme prédomine, il sera de sexe masculin.” Le savant déclara alors : “J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et que tu es le Messager d’Allah.” » Cette parole a déjà été exposée en détail dans la sourate « al-Baqarah ».

(Nabtaliyhi) : c’est-à-dire « Nous l’éprouvons ». D’autres ont dit : « Nous décrétons pour lui l’épreuve, laquelle est l’examen. » Quant à la manière dont il est éprouvé, deux opinions ont été avancées : la première —