Exégèse de la sourate « Al-Insân »
La sourate Al-Insân, qui compte trente-et-un versets, est mecquoise selon Ibn ʿAbbâs, Muqâtil et al-Kalbî. La majorité des exégètes la considère toutefois comme médinoise. Il a également été soutenu qu’elle renferme à la fois du mecquois et du médinois : à partir de la Parole du Très-Haut : « C’est Nous, certes, qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement » (1) [Al-Insân : 23] jusqu’à la fin de la sourate – passage mecquois – tandis que ce qui précède serait médinois.
Ibn Wahb rapporte : « Ibn Zayd nous a transmis que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – récitait : “S’est-il écoulé pour l’homme un temps…” qui venait de lui être révélé, tandis qu’un homme noir se trouvait auprès de lui et interrogeait le Prophète. ʿUmar ibn al-Khattâb lui dit : “Ne sois pas lourd au Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui.” Le Prophète répliqua : “Laisse-le, ô fils d’al-Khattâb.” Puis cette sourate fut révélée alors que l’homme se tenait là ; lorsque le Prophète la lui récita et parvint à la description des Jardins, l’homme poussa un profond soupir et son âme quitta son corps. » Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – déclara alors : « Le désir du Paradis a fait sortir l’âme de votre compagnon – ou de votre frère. » Un autre récit, rapporté d’après Ibn ʿUmar, présente une formulation différente ; il sera mentionné plus loin.
Al-Qushayrî a dit : « Cette sourate a été révélée au sujet de ʿAlî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée. » Néanmoins, l’objectif de la sourate reste général ; il en va de même pour tout passage dont on affirme qu’il fut révélé à propos de telle ou telle circonstance.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Sourate Al-Insân (76) – Versets 1 à 3
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
- S’est-il écoulé pour l’être humain un laps de temps où il n’était même pas une chose mentionnée ?
- Nous avons certes créé l’être humain d’une goutte de semence mêlée, afin de l’éprouver ; Nous l’avons donc fait entendant et voyant.
- Nous lui avons montré la voie : il sera soit reconnaissant, soit ingrat.
Sa parole – Exalté soit-Il : « S’est-il écoulé pour l’être humain un laps de temps où il n’était même pas une chose mentionnée ? » – le terme hal a ici le sens de qad (2), comme l’ont déclaré al-Kisâʾî, al-Farrâʾ et Abû ʿUbayda ; il est également rapporté de Sîbawayh que hal peut signifier qad.
(1) Al-Insân, 23.
(2) Hal, généralement interrogatif, est employé ici avec la valeur affirmative exprimée par qad.