Le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – a dit :

« Notre Seigneur, glorifié et exalté, Se dévoilera, si bien qu’ils contempleront Son Visage ; alors ils se jetteront devant Lui en prosternation. Il leur dira : “Relevez vos têtes, ce jour n’est pas un jour d’adoration.” »

Ath-Thalabî commente : Quant à l’opinion de Mujâhid selon laquelle l’expression signifierait : « elle attend la récompense de son Seigneur et aucune créature ne Le voit », c’est une interprétation entachée de faiblesse. En effet, lorsque les Arabes veulent employer le terme naẓar (« regard ») au sens d’« attente », ils disent : naẓartuhu (« je l’ai attendu »),

comme le Très-Haut dit :
« N’attendent-ils donc que l’Heure ? » (Az-Zukhruf, 43 : 66),
« N’attendent-ils que son explication ? » (Al-Aʿrâf, 7 : 53),
« Ils n’attendent qu’un seul Cri » (Yâ-Sîn, 36 : 49).

Et lorsqu’ils veulent, par ce même mot, évoquer la réflexion et la méditation, ils disent : naẓartu fîhi (« j’y ai réfléchi »). Mais, dès que le verbe naẓara est accompagné de la préposition « ilâ » et qu’il est joint à la mention du « visage », il ne peut signifier que la vision directe et manifeste.

Al-Azhari déclare : « L’affirmation de Mujâhid selon laquelle elle “attend la récompense de son Seigneur” est erronée ; en arabe, on ne dit pas naẓara ilâ pour parler d’attente. Quand quelqu’un dit : naẓartu ilâ Untel, cela ne signifie rien d’autre que la vision de l’œil. Les Arabes disent naẓartu ilayh lorsqu’ils visent la vue oculaire, alors que pour l’attente ils disent : naẓartuhu. »

Le poète a dit – voulant signifier l’attente :
A   Si vous m’attendiez, tous deux, ne fût-ce qu’une heure,
A   Cet instant me vaudrait faveur auprès d’Oumm Jundab, ma demeure.

Lorsqu’il voulut désigner la vision de l’œil, il fut dit :
B   Je la contemplai, et les étoiles brillaient, lampes d’ermites en veille ;
B   Lampes qu’ils allument la nuit pour des guetteurs qui veillent.

Un autre déclama :
C   Au Maḥṣab, près de Minâ, je la fixai d’un regard plein d’ardeur ;
C   N’eût été ma pudeur, ce regard eût dépassé toute mesure d’ardeur.

Et un autre encore :
D   Vers toi, pour ce que tu promis, je lève mes yeux en humble recours ;
D   Tel le pauvre qui regarde le riche, cherchant grâce et secours.

C’est-à-dire : je te regarde avec humilité, car un regard empli d’abaissement et de soumission est plus propre à attendrir le cœur de celui à qui l’on s’adresse.

Quant à l’argument qu’ils tirent de la parole du Très-Haut : « Les regards ne L’atteignent pas, alors que c’est Lui qui atteint les regards » (Al-Anʿâm, 6 : 103), cela n’est que