Et l’on a dit : le « regard » désigne ici l’attente de la récompense qui leur est réservée auprès d’Allâh ; tel est le propos rapporté d’Ibn ʿUmar et de Mujâhid.

ʿIkrima a, pour sa part, déclaré : « Elle attend l’ordre de son Seigneur. » Al-Mâwardî rapporte cette explication d’Ibn ʿUmar et d’ʿIkrima également, cependant elle n’est réellement connue que de Mujâhid, et de lui seul.

Les partisans de cette interprétation s’appuient sur la parole du Très-Haut : « Les regards ne L’atteignent pas, alors que c’est Lui qui atteint les regards » (Al-Anʿâm, 6 : 103). Or cet avis est extrêmement faible ; il s’écarte du sens évident du verset et des traditions authentiques.

Dans le recueil d’At-Tirmidhî, il est rapporté d’après ʿAbd Allâh ibn ʿUmar que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Le résident du Paradis occupant le rang le plus humble est celui qui contemplera ses jardins, ses épouses, ses serviteurs et ses divans sur une étendue d’un voyage de mille années ; et le plus honoré d’entre eux auprès d’Allâh est celui qui verra Son Visage matin et soir. » Puis le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – récita : « Des visages, ce jour-là, seront resplendissants, regardant leur Seigneur. » At-Tirmidhî dit : « Ce hadith est gharîb (isolé). » Il a également été transmis par Ibn ʿAmr, mais sans l’élever jusqu’au Prophète.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, il est rapporté d’Abû Bakr ibn ʿAbd Allâh ibn Qays, d’après son père, que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Deux jardins d’argent – leur vaisselle et ce qu’ils contiennent – et deux jardins d’or – leur vaisselle et ce qu’ils contiennent ; rien ne sépare alors les gens de la vision de leur Seigneur – Glorifié et Exalté – sinon le voile de majesté couvrant Son Visage dans le Jardin d’Adn. »

Jarîr ibn ʿAbd Allâh a rapporté : « Nous étions assis auprès du Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – lorsqu’il contempla la lune, par nuit de pleine lune, puis dit : “Vous verrez certes votre Seigneur de visu, comme vous voyez cette lune ; vous ne souffrirez d’aucune gêne dans Sa vision. Si donc vous pouvez ne pas négliger la prière avant le lever du soleil et avant son coucher, faites-le.” » Il récita ensuite : « Et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » – hadith consensuel. Abû Dâwûd et At-Tirmidhî l’ont également rapporté, ce dernier affirmant : « Hadith beau et authentique. »

Abû Dâwûd rapporte encore qu’Abû Razîn al-ʿUqaylî dit : « Ô Messager d’Allâh, chacun de nous verra-t-il son Seigneur ? » Ibn Muʿâdh – l’un des transmetteurs – précisa : « Seul à seul, au Jour de la Résurrection ? » – « Oui, ô Abû Razîn », répondit le Prophète. Je demandai : « Quel signe de cela dans la création ? » Il dit : « Ô Abû Razîn, chacun de vous ne voit-il pas la lune ? » Ibn Muʿâdh commenta : « Par nuit de pleine lune, seul à seul. » Nous répondîmes : « Bien sûr. » Il dit alors : « Eh bien, Allâh est plus grand encore. » Ibn Muʿâdh ajouta : « La lune n’est qu’une créature d’Allâh ; Allâh est infiniment plus sublime et plus majestueux. »

Dans le recueil d’An-Nasâ’î, on lit, d’après Suhayb : « Alors le voile sera levé et ils Le contempleront ; par Allâh, Allâh ne leur aura rien accordé de plus cher à leurs cœurs ni de plus doux à leurs yeux que cette vision. »

Enfin, le Tafsîr d’Abû Isḥâq ath-Thalabî rapporte, par la chaîne az-Zubayr → Jâbir, que