Abû Jahl, quant à lui, ne croit pas à l’exégèse du Coran ni à son exposition.

Et l’on a dit : le terme (Kallâ) signifie : « ils n’accomplissent ni la prière ni la zakât », c’est-à-dire les mécréants de La Mecque.

« Mais vous aimez… », autrement dit : vous, mécréants de La Mecque, aimez l’immédiat, c’est-à-dire la demeure d’ici-bas et la vie qu’elle offre, et vous délaissez, c’est-à-dire vous abandonnez, l’Au-delà et les œuvres qui y conduisent.

Selon certains commentaires, « l’Au-delà » désigne le Paradis.

Les lecteurs de Médine ainsi que ceux de Kûfa ont récité « bal tuḥibbûna » et « tadharûna » avec le tâ’ dans les deux verbes, sous la forme d’une adresse directe ; c’est la lecture qu’a privilégiée Abû ʿUbayd, qui déclara : « N’eût été la répugnance de contredire ces lecteurs, je l’aurais lue avec le yâ’, car le mot “l’homme” est cité juste avant. »

Les autres lecteurs la récitent avec le yâ’, à la troisième personne narrative ; tel est le choix d’Abû Ḥâtim.

Ainsi, celui qui lit avec le yâ’ répond à la parole d’Allâh : « yunnabba’u al-insânu… » (Al-Qiyâmah, 75 : 13), où le terme « al-insân » signifie « les gens ». Quant à celui qui lit avec le tâ’, c’est parce qu’Il les a interpellés directement pour les blâmer, ce qui est plus incisif pour atteindre le but recherché, à l’instar du verset : « Ces gens-là aiment l’immédiat et laissent derrière eux un jour lourd » «1» (Al-Insân, 76 : 27).

[Sourate al-Qiyâmah (75), versets 22 à 25]
« Ce jour-là, des visages seront resplendissants (22),
regardant leur Seigneur (23),
et ce jour-là, d’autres visages seront sombres (24),
craignant qu’on ne leur inflige un écrasement (25). »

Sa parole – Exalté soit-Il – :
« Des visages, ce jour-là, seront resplendissants ; vers leur Seigneur ils seront regards. »

Le premier terme (nâḍirah) provient de nadrâh, qui signifie beauté et faveur, tandis que le second (nâẓirah) vient de naẓar ; il signifie que les visages des croyants seront éclatants, beaux et délicats. On dit : « Allâh les a embellis – Il les embellit d’un éclat et d’une splendeur », c’est-à-dire l’illumination, une vie agréable et l’aisance ; ainsi dans le hadith : « Qu’Allâh illumine «2» le visage de celui qui entend ma parole et la retient. »

« Vers leur Seigneur » – leur Créateur et Maître – « ils seront regards », c’est-à-dire qu’ils verront leur Seigneur, selon la majorité des savants. Dans ce chapitre se trouve le hadith de Suhayb rapporté par Muslim, déjà cité dans (Yûnus) au passage – Exalté soit-Il – : « À ceux qui ont fait le bien la plus belle récompense et un supplément » «3».

Ibn ʿUmar disait : « Les hôtes du Paradis les plus honorés auprès d’Allâh sont ceux qui contempleront Son visage matin et soir », puis il récitait ce verset : « Des visages, ce jour-là, seront resplendissants ; vers leur Seigneur ils seront regards. »

Yazîd an-Nahwî rapporta d’après ʿIkrimah : « Ils contempleront leur Seigneur d’un regard véritable. »

Et al-Ḥasan disait : « Leurs visages auront été embellis et ils contempleront leur Seigneur. »