Sa parole – Exalté soit-Il :

« Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation. »

Dans le recueil d’at-Tirmidhī : d’après Saʿīd b. Joubayr, d’après Ibn ʿAbbās, celui-ci dit : « Lorsque le Coran descendait sur le Messager d’Allāh – paix et bénédiction d’Allāh sur lui –, il faisait bouger sa langue avec (les versets), voulant les retenir par cœur ; alors Allāh – Béni et Très-Haut – révéla : “Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation.” »

Il dit : « Il remuait alors ses lèvres. » Sufyān remua lui aussi ses lèvres (en le rapportant).

Abū ʿĪsā (at-Tirmidhī) dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ. »

Le texte de Muslim, d’après Ibn Joubayr, d’après Ibn ʿAbbās, rapporte : « Le Prophète – paix et bénédiction d’Allāh sur lui – endure une grande tension lors de la révélation ; il remuait ses lèvres. Ibn ʿAbbās me dit : “Je vais les remuer comme le faisait le Messager d’Allāh – paix et bénédiction d’Allāh sur lui.” Saʿīd dit : “Je vais les remuer comme le faisait Ibn ʿAbbās”, puis il remua ses lèvres. Alors Allāh – Puissant et Majestueux – révéla : “Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation. C’est à Nous qu’incombe d’en assurer la collecte et la récitation.” Il expliqua : “Sa collecte dans ton cœur, puis tu le réciteras ; ‘Lorsque donc Nous le récitons, suis-en la récitation.’” Il ajouta : “Écoute-le donc attentivement et garde le silence. Puis il Nous appartiendra d’en assurer la récitation.” »

Ainsi, après cela, quand Gabriel – sur eux la paix – venait au Messager d’Allāh – paix et bénédiction d’Allāh sur lui –, celui-ci écoutait ; et lorsque Gabriel s’en allait, le Prophète – paix et bénédiction d’Allāh sur lui – le récitait tel que celui-ci le lui avait récité. Ce hadith est également rapporté par al-Bukhārī.

Semblable à ce verset est Sa parole – Exalté soit-Il : « Ne te hâte pas de réciter le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation » (Ṭā-Hā, 20 : 114), déjà mentionnée plus haut.

ʿĀmir ash-Shaʿbī a dit : « S’il se hâtait de le mentionner dès qu’il lui était révélé, c’était par amour pour lui et pour la douceur qu’il trouvait à le prononcer ; il en fut donc empêché jusqu’à ce qu’il fût rassemblé, car certaines parties sont liées à d’autres. »

Et l’on a dit : « Quand la révélation lui parvenait, – sur lui la paix –, il remuait sa langue avec la révélation, de peur de l’oublier ; il fut alors révélé : “Ne te hâte pas de réciter le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation” (Ṭā-Hā, 20 : 114), puis : “Nous te le ferons réciter et tu n’oublieras point” (Al-Aʿlā, 87 : 6), et encore : “Ne remue pas ta langue…” » – ainsi l’a rapporté Ibn ʿAbbās.

« … et sa récitation » : c’est-à-dire sa lecture sur toi. Selon al-Farrāʾ, « al-qirāʾah » et « al-qurʾān » sont deux infinitifs.

Qatādah a dit au sujet de « suis-en la récitation » : « suis donc ses prescriptions et ses jugements. »

Quant à Sa parole : « Puis, il Nous appartient d’en donner l’explication », c’est-à-dire l’exégèse de ce qu’il contient comme peines légales, licite et illicite, dit Qatādah.

Et l’on a dit : « Puis il Nous incombe d’exposer ce qu’il renferme de promesses et de menaces, et d’en réaliser la véracité. »

Et l’on a dit : c’est-à-dire : « Il Nous incombe de l’expliquer par ta langue. »

Sa parole – Exalté soit-Il : « Kallā (Pas du tout) », Ibn ʿAbbās dit : « Cela signifie que… »