« Son excuse » ; tel est l’avis de Mujâhid, Qatâda, Saʿîd b. Jubayr, ʿAbd ar-Raḥmân b. Zayd, Abû l-ʿÂliya, ʿAṭâʾ, al-Farrâʾ, as-Suddî également, ainsi que Muqâtil.

Muqâtil a dit : « Autrement dit, quand bien même il produirait une excuse ou une argumentation, cela ne lui serait d’aucune utilité. »

Un parallèle se trouve dans la Parole du Très-Haut : « Le Jour où les injustes ne tireront aucun profit de leurs excuses » (Ghâfir, 52) ; et dans Sa Parole : « Et il ne leur sera pas donné permission, de sorte qu’ils puissent s’excuser » (al-Mursalât, 36).

Ainsi le terme maʿâdhir, ici, est dérivé de ʿudhr – « excuse ».

Le poète a dit :
Prends garde à l’affaire qui, lorsque s’élargissent ses pistes,
Voit sur toi se resserrer, soudain, toutes ses issues tristes ;
Il n’est pas beau qu’un homme plaide sa propre cause et son honneur,
Quand nul parmi les hommes ne lui confirme cet honneur.

Un homme présenta un jour des excuses à Ibrâhîm an-Nakhaʿî ; celui-ci lui répondit : « Je t’ai déjà excusé sans que tu te justifies ; en vérité, les excuses sont mêlées de mensonge. »

Ibn ʿAbbâs a dit, au sujet de « même s’il avance toutes ses excuses » : « c’est-à-dire, quand bien même il se dépouillerait de ses vêtements. » Ce propos a été rapporté par al-Mâwardî.

Je dis, pour ma part : l’interprétation la plus manifeste est qu’il s’agit précisément du fait de présenter un argument et de s’excuser d’un péché. C’est ainsi qu’an-Nâbigha a dit :
Voici une excuse qui, si nul profit n’en jaillit,
Son auteur, dans le malheur, le même tourment subit.

La preuve en est la Parole du Très-Haut concernant les mécréants : « Par Allah, notre Seigneur, nous n’étions pas associateurs » (al-Anʿâm, 23) ; et Sa Parole à propos des hypocrites : « Le Jour où Allah les ressuscitera tous, ils Lui prêteront serment comme ils vous prêtent serment » (al-Mujâdilah, 18).

Dans le Ṣaḥîḥ, il est rapporté qu’il dira : « Ô Seigneur ! J’ai cru en Toi, en Ton Livre et en Ton Messager ; j’ai accompli la prière, jeûné et fait l’aumône », puis il fera l’éloge (de ses œuvres) autant qu’il le pourra. Ce ḥadîth a déjà été cité dans le commentaire de « Ḥâ Mîm as-Sajdah » et ailleurs.

Les formes al-maʿâdhir et al-maʿâdhir sont le pluriel de maʿdhirah – « excuse ».

On dit : ʿadhrtuhu fîmâ ṣanaʿa, aʿḏiruhu ʿudhran ou ʿudhuran ; le nom est al-maʿdhirah ou al-ʿudhriyy.

Le poète a dit :
Je fixe des bornes, et nulle excuse n’est donnée
À celui qu’emprisonne la borne qu’il a franchie.