Ibn Zayd a dit : « Quant à ce qu’il a avancé de ses biens pour lui-même et à ce qu’il a différé : il l’a laissé aux héritiers. »

Al-Ḍaḥḥāk déclara : « Il sera informé de l’obligation qu’il a accomplie et de l’obligation qu’il a négligée. »

Al-Qushayrī dit : « Cette information aura lieu au Jour de la Résurrection, lors de la pesée des œuvres ; il est toutefois possible qu’elle se produise au moment de la mort. »

Je dis : la première opinion est la plus évidente, en raison de ce qu’a rapporté Ibn Mâjah dans ses Sunan, d’après le ḥadîth d’az-Zuhrī. Abû ʿAbd Allâh al-Agharr m’a relaté, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – a dit :
« Parmi les œuvres et les bonnes actions qui atteignent le croyant après sa mort figurent : un savoir qu’il a appris puis diffusé ; un enfant vertueux qu’il a laissé ; un muṣḥaf dont il a fait héritage ; une mosquée qu’il a bâtie ; une maison qu’il a construite pour le voyageur ; un cours d’eau qu’il a fait couler ; ou une aumône qu’il a prélevée de ses biens, dans sa santé et sa vie, et qui le suit après sa mort. »

Abû Nuʿaym al-Ḥâfiẓ l’a également rapporté, dans le même sens, d’après Qatâda, de la part d’Anas b. Mâlik ; celui-ci rapporte que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – a dit :
« Sept œuvres dont la récompense continue de parvenir au serviteur après sa mort, alors qu’il est dans sa tombe : celui qui a enseigné un savoir ; ou fait couler un fleuve ; ou creusé un puits ; ou planté un palmier ; ou édifié une mosquée ; ou légué un muṣḥaf ; ou laissé un enfant qui implore pour lui le pardon après sa mort. »

Son affirmation – « après sa mort, alors qu’il est dans sa tombe » – constitue une preuve explicite que cela ne se produit pas à l’instant du décès ; l’homme n’en sera informé qu’au moment de la pesée de ses œuvres, même s’il reçoit la bonne nouvelle de ces récompenses dans sa tombe.

Cela est corroboré également par la Parole du Vrai :
« Ils porteront certes leurs propres fardeaux et d’autres fardeaux en sus des leurs. » (29 : 13) ;
et par Sa Parole :
« … et [une partie] des charges de ceux qu’ils égarent, sans science. » (16 : 25).
Cela n’aura lieu que dans l’Au-delà, après la pesée des œuvres. Allâh est plus savant.

Dans le Ṣaḥîḥ, il est dit aussi :
« Quiconque instaure dans l’Islam une bonne Sunna en aura la récompense ainsi que la récompense de ceux qui l’auront pratiquée après lui, sans que rien ne diminue leurs récompenses ; et quiconque instaure dans l’Islam une mauvaise Sunna portera son péché ainsi que le péché de ceux qui l’auront pratiquée après lui, sans que rien ne diminue leurs péchés. »

[Sourate al-Qiyâma (75), versets 14-15]
« Non ! L’homme sera, contre lui-même, un observateur perspicace (14),
même s’il avance toutes ses excuses (15). »

Parole du Très-Haut :
« Mais l’homme sera, contre lui-même, un témoin perspicace. »

Al-Akhfash a dit : « Il a fait de l’homme la perspicacité même, comme lorsque tu dis à quelqu’un : “Tu es toi-même une preuve contre toi-même.” »

Ibn ʿAbbâs a déclaré : « Basîra signifie “témoin” ; il s’agit de la déposition de ses propres membres. »