Autrement dit, il demande : « Quand cela arrivera-t-il ? » — mais sur le ton du refus et du démenti. Non content de persister dans sa négation, il s’alourdit encore du péché qui l’attend.
Parmi les indices montrant que « al-fujûr » signifie ici le démenti, il y a ce qu’ont rapporté al-Qutaybî et d’autres : un Bédouin se présenta à ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb — qu’Allah l’agrée — et se plaignit auprès de lui des fissures [1] et des plaies du dos de ses chamelles ; il le sollicita pour qu’il le monte sur d’autres bêtes, mais ʿUmar ne le fit pas. Le Bédouin déclama alors :
Par Allah, Abû Ḥafṣ ʿUmar a juré (A)
Qu’aucune fissure ni plaie n’a été touchée ; (A)
Pardonne-lui donc, Seigneur, s’il a fauté, (B)
S’il s’est fourvoyé ou a dévié. (B)
C’est-à-dire : « s’il m’a menti au sujet de ce que j’ai exposé. »
Ibn ʿAbbâs a également dit : « Il se précipite vers la désobéissance et remet la repentance à plus tard. »
Dans certains hadiths, on lit : « Il dit : “Je me repentirai”, mais ne se repent pas ; il a donc manqué à sa promesse et menti. » Tel est l’avis de Mujâhid, al-Ḥasan, ʿIkrima, as-Suddi et Saʿîd ibn Jubayr :
« Il répète : “Je vais me repentir, je vais me repentir”, jusqu’à ce que la mort le surprenne dans l’état le plus déplorable. »
Ad-Ḍaḥḥâk a dit : « Il s’agit de l’espoir (trompeur) ; il se dit : “Je vivrai encore, je profiterai du bas-monde”, et n’évoque jamais la mort. »
D’autres ont expliqué : « Il décide de pécher indéfiniment, bien qu’il ne vive que peu de temps. » Selon ces avis, le pronom renvoie à l’homme.
Et l’on a dit encore : le pronom renvoie au Jour de la Résurrection ; le sens serait alors : « Bien au contraire, l’homme veut rejeter la vérité, alors même que se dresse devant lui le Jour de la Résurrection. » Le mot fujûr, dans son origine, désigne la déviation d’avec la vérité.
« Il demande : “Quand donc est le Jour de la Résurrection ?” » c’est-à-dire : à quel moment aura lieu le Jour de la Résurrection.
[Sourate al-Qiyâmah (75), versets 7 à 13]
- Lorsque la vue sera éblouie,
- que la lune s’effacera,
- et que le soleil et la lune seront réunis,
- l’homme dira ce jour-là : « Où fuir ? »
- Non ! Point de refuge !
- Vers ton Seigneur, ce jour-là, sera l’aboutissement.
- L’homme sera alors informé de ce qu’il a avancé et de ce qu’il a remis à plus tard.
Parole du Très-Haut :
« Lorsque la vue sera éblouie »
Nâfiʿ et Abân, d’après ʿÂṣim, ont lu « baraqa » (avec la voyelle a sur la rāʾ). Le sens est : le regard étincelle, sous l’effet de la fixité intense des yeux ; tu le vois ne plus ciller. Mujâhid et d’autres ont dit : « Cela se produit à l’agonie. » Al-Ḥasan a dit :