As-Suddī a dit : « C’est-à-dire : nous traitions de mensonge [la vérité] avec ceux qui la taxaient de mensonge. »

Qatāda a déclaré : « Toutes les fois qu’un égaré s’égarait, nous nous égarions avec lui. »

Et l’on a dit encore que le sens est : « Nous étions des suiveurs ; jamais nous ne fûmes suivis. »

« Et nous démentions le Jour de la Rétribution », c’est-à-dire : nous ne croyions pas au Jour de la Résurrection, jour du salaire et du jugement.

Parole du Très-Haut :

« … jusqu’à ce que la certitude nous parvienne », autrement dit : la mort vint à nous et s’abattit sur nous. De même dans Sa parole : « Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que la certitude te parvienne » (al-Ḥijr, 99).

Parole du Très-Haut :

« Alors l’intercession des intercesseurs ne leur sera d’aucune utilité. » — Ceci est une preuve de la validité de l’intercession en faveur des pécheurs : en effet, certains gens de l’Unicité seront châtiés pour leurs fautes, puis l’intercession sera exercée en leur faveur ; Allah — exalté soit-Il — les prendra en miséricorde en raison de leur tawḥîd et de cette intercession, si bien qu’ils seront tirés du Feu. Quant aux mécréants, ils ne disposent d’aucun intercesseur pour plaider leur cause.

ʿAbdullâh ibn Masʿûd — qu’Allah l’agrée — a dit : « Votre Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — intercédera en quatrième position parmi quatre : Jibrîl, puis Ibrâhîm, puis Mûsâ ou ʿÎsâ, puis votre Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui. Viennent ensuite les anges, puis les prophètes, puis les véridiques, puis les martyrs. » Il restera néanmoins un groupe en Géhenne ; on leur dira : « Qu’est-ce qui vous a fait entrer en Saqar ? » Ils répondront : « Nous n’étions pas parmi ceux qui accomplissaient la prière, nous ne nourrissions pas l’indigent… » — jusqu’à Sa parole : « Alors l’intercession des intercesseurs ne leur sera d’aucun profit. » Ibn Masʿûd dit : « Ce sont ceux-là qui demeureront en Géhenne. » Nous en avons mentionné la chaîne de transmission dans le livre at-Tadhkira.

[Sourate al-Muddaththir (74), versets 49-53]
« Qu’ont-ils donc à se détourner de ce rappel ? (49)
Comme des onagres affolés (50)
Fuyant devant un lion ? (51)
Bien plus, chacun d’eux voudrait qu’on lui apporte des feuillets déployés (52)
En vérité non ! C’est qu’ils ne craignent pas l’Au-delà. » (53)

Parole du Très-Haut :

« Qu’ont-ils donc à se détourner de ce rappel ? » — c’est-à-dire : qu’est-ce qui pousse les gens de La Mecque à se détourner et à tourner le dos à ce que tu leur apportes ?

Selon l’exégèse de Muqātil, le fait de se détourner du Coran comporte deux aspects : le premier est le reniement et la négation ; le second, l’abandon de la mise en pratique de ce qu’il contient. Le terme « muʿriḍîn » est à l’accusatif comme circonstanciel (ḥâl) rattaché aux pronoms de « lahum » ; la lām y renferme la valeur d’un verbe, d’où le cas du ḥâl fondé sur ce sens verbal.

« Comme s’ils étaient » — c’est-à-dire ces mécréants, dans leur fuite loin de Muhammad — paix et bénédictions d’Allah sur lui — « des onagres affolés ». Ibn ʿAbbâs dit : il s’agit des ânes sauvages.