On le contraindra à gravir cette pente ; lorsqu’il en atteindra le sommet, on le précipitera dans la Géhenne. Il restera alors en chute libre durant mille ans avant d’atteindre le tréfonds de Jahannam, brûlant chaque jour soixante-dix fois, puis étant recréé dans une forme nouvelle.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Le sens est : Je lui imposerai une peine si pénible qu’il n’y trouvera aucun répit. » Une explication semblable est rapportée de al-Ḥasan et de Qatâdah.

D’autres ont dit : « Son âme montera jusqu’au point de l’arrachement, sans que la mort ne s’ensuive, afin qu’il soit châtié de l’intérieur comme de l’extérieur. »

[Coran, sûrat al-Muddaththir (74), versets 18-25]
« Il a certes réfléchi et a calculé (18) ; qu’il périsse comme il a calculé ! (19) ; encore une fois, qu’il périsse comme il a calculé ! (20) ; puis il a regardé (21) ; ensuite il s’est renfrogné et a fait la grimace (22) ; puis il a tourné le dos et s’est enflé d’orgueil (23) ; et il a dit : “Ce n’est là que de la magie transmise” (24) ; “ce n’est là que la parole d’un humain.” (25) »

Parole du Très-Haut :
« (En vérité, il a réfléchi et a calculé) » : il s’agit d’al-Walîd, qui médita au sujet du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — et du Coran, puis « calcula », c’est-à-dire prépara ses propos en lui-même. Les Arabes disent : « qaddartu ash-shay’a » quand j’ai disposé une chose.

Lorsque fut révélé : « Ḥâ-Mîm. La révélation du Livre vient d’Allah, le Tout-Puissant, l’Omniscient » (Ghâfir : 1-2) jusqu’à Sa parole : « Vers Lui est le retour », al-Walîd l’entendit réciter ces versets et déclara : « Par Allah ! J’ai entendu de lui des paroles qui ne sont ni celles des hommes ni celles des djinns ; elles possèdent assurément une douceur, elles se parent d’un éclat ; leur sommet est fécond, leur base est abondante ; elles dominent et rien ne les domine ; nul humain ne saurait prononcer de tels propos. »

Quraych dirent alors : « Al-Walîd s’est laissé séduire ; si al-Walîd se laisse séduire, Quraych tout entière se laissera séduire. » Al-Walîd était surnommé « la fleur de Quraych ».

Abû Jahl dit : « Je vais me charger de lui. » Il alla donc le voir, l’air accablé.

Il lui dit : « Qu’as-tu ? Je te vois triste. »

Il répondit : « Et comment ne serais-je pas triste ? Voici que les gens de Quraych réunissent pour toi une collecte afin de t’assister dans ta vieillesse ; ils prétendent que tu as embelli la parole de Muḥammad, que tu fréquentes le fils d’Abî Kabshah et le fils d’Abî Quḥâfah pour profiter du surplus de leur nourriture. » Al-Walîd se mit en colère et s’enfla d’orgueil.

Il dit : « Aurais-je besoin des miettes de Muḥammad et de son compagnon ? Vous connaissez bien l’étendue de ma fortune ; par al-Lât et al-ʿUzzâ, je n’en ai nul besoin. Vous prétendez seulement que Muḥammad est fou ; l’avez-vous jamais vu saisi d’une crise ? »

Ils répondirent : « Non, par Allah. »

Il reprit : « Vous soutenez qu’il est poète ; l’avez-vous jamais entendu déclamer un seul vers ? »

Ils dirent : « Non, par Allah. »

Il poursuivit : « Vous dites qu’il est menteur ; l’avez-vous jamais pris en flagrant délit de mensonge, ne fût-ce qu’une fois ? »

Ils dirent : « Non, par Allah. »