Sa parole – Exalté soit-Il :

« Lorsque l’on soufflera dans le clairon »,
c’est-à-dire : lorsque sera soufflé dans la Trompe.

Le terme « an-nâqûr » relève du schème fāʿūl, dérivé de la racine naqr ; il désigne donc un instrument que l’on frappe pour en tirer un son. Dans la langue des Arabes, naqr signifie « son » ; ainsi Imruʾ al-Qays dit :
« Je l’abaisse d’un claquement quand je l’ai monté…
Il lève un regard limpide, ni voilé ni terni. »
Les Arabes disent encore : « naqara bi-smi r-rajuli » lorsqu’ils appellent quelqu’un en prononçant expressément son nom.

Mujâhid et d’autres ont expliqué qu’il s’agit d’un cor et que le verset vise la seconde sonnerie. D’aucuns ont soutenu qu’il s’agit plutôt de la première, puisqu’elle marque le début du cataclysme universel. Cette question a déjà été traitée de façon détaillée dans les sourates « An-Naml »(1) et « Al-Anʿâm »(2), ainsi que dans le livre « At-Tadhkira » – louange à Allah.

Abû Ḥibbân rapporte : « Zurârah b. Awfâ dirigea notre prière ; lorsqu’il récita le verset : “Lorsque l’on soufflera dans le clairon”, il s’effondra, mort. »

« Ce jour-là sera, ce jour-là, un jour difficile » : c’est-à-dire que ce jour sera extrêmement rude « pour les mécréants », ceux qui ont renié Allah et Ses prophètes – qu’Allah prie sur eux –, et « point aisé », c’est-à-dire ni facile ni léger. Leurs entraves ne se desserreront que pour se resserrer en une entrave plus forte encore, contrairement aux croyants monothéistes fautifs ; pour ceux-ci, les entraves s’allégeront progressivement jusqu’à ce qu’ils entrent au Paradis par la miséricorde d’Allah, Très-Haut.

Le terme « yawm-aʾidhin » est à l’accusatif, selon l’estimation implicite : « ce sera un jour difficile, ce jour-là ». D’autres le considèrent comme régi par une préposition sous-entendue (au sens de : « cela adviendra en ce jour-là »). Certains enfin le tiennent pour un nominatif, mais bâti sur la voyelle fatḥa parce qu’il est annexé à un mot invariable.

[Al-Muddaththir (74), versets 11 à 17]
« Laisse-Moi avec celui que J’ai créé seul (11),
à qui J’ai accordé des richesses abondantes (12),
et des fils présents à ses côtés (13),
pour qui J’ai aplani le chemin (14) ;
puis il aspire à ce que J’ajoute encore (15) !
Jamais ! Il s’est montré rebelle à Nos signes (16) ;
Je le vouerai à une montée pénible (17). »

Sa parole – Exalté soit-Il :

« Laisse-Moi avec celui que J’ai créé seul »

« Laisse-Moi » signifie : laisse-Moi agir ; c’est une formule de menace et de mise en garde. « et celui que J’ai créé seul » : laisse-Moi donc avec celui que J’ai créé isolé. Le mot « seul » fonctionne ici comme un ḥâl rattaché au pronom – objet sous-entendu : Je l’ai créé seul, dépourvu de biens et d’enfants, puis Je lui ai accordé ensuite ce que Je lui ai accordé.

(1) Voir la sourate An-Naml, v. 87.
(2) Voir la sourate Al-Anʿâm, v. 73.