au nominatif, et le terme a ici valeur de circonstanciel (ḥâl).
On dit, par exemple : « Jâ’a Zaydun yarkudu », c’est-à-dire « râkidan » (il est venu en courant) ; autrement dit : ne donne rien en pensant en recevoir en échange quelque chose de plus considérable.

Al-Ḥasan l’a récité sous la forme apocopée (jazm) comme réponse à l’interdiction ; cette lecture est faible, car il ne s’agit pas d’une véritable conséquence.

On peut également y voir un substitut (badal) de « tamnun », comme si le sens était : « Ne cherche pas à multiplier (ton profit). » Abû Ḥâtim a rejeté cette interprétation, arguant que le terme « mann » n’a pas le sens d’« istiksâr », de sorte qu’on ne saurait le remplacer par celui-ci.

Il se peut encore que la consonne ait été mise au repos (sukûn) pour alléger la prononciation, comme dans « ʿaḍud », ou que l’on tienne compte de la situation d’arrêt de lecture (waqf).

Al-Aʿmash et Yaḥyà l’ont récité à l’accusatif : « tastakthira », par assimilation à la lâm de finalité, comme s’il avait été dit : « Wa lâ tamnun li-tastakthira. »

D’aucuns ont soutenu qu’une particule « an » est sous-entendue, à l’instar du vers :
« Alâ ayyuhâ zâjirî aḥḍura al-waghâ »,
et cette opinion est corroborée par la lecture d’Ibn Masʿûd : « Wa lâ tamnun an tastakthira. »

Al-Kisâ’î a dit : « Lorsque la particule “an” est omise, le verbe revient au nominatif, sans que le sens en soit modifié. »

Par ailleurs, « mann » peut signifier le fait de rappeler – en les énumérant – les bienfaits accordés à autrui ; on rejoint alors la seconde explication, appuyée par la parole d’Allah, Exalté soit-Il : « N’annulez pas vos aumônes par le rappel (des bienfaits) et l’offense » (Al-Baqarah, 2 : 264). Il se peut que tel soit le sens visé dans ce verset, et Allah sait mieux.

[Al-Muddaththir (74), verset 7]
« Et, pour ton Seigneur, sois patient. »

Sa parole – Exalté soit-Il : « Et, pour ton Seigneur, sois patient » – signifie : pour ton Maître et Possesseur, endure dans l’accomplissement de Ses obligations et de Son culte.

Mujāhid a dit : « [Endure] ce dont tu as été lésé. »
Ibn Zayd a déclaré : « Il t’a été confié une immense mission : combattre les Arabes et les non-Arabes ; supporte-la pour Allah. »
On a également dit : « Endure les manifestations du décret pour la cause d’Allah, Très-Haut. »
Ou encore : « Sois patient dans l’épreuve, car Il éprouve Ses alliés et Ses élus. »
D’autres ont dit : « [Supporte] Ses ordres et Ses interdictions. »
D’autres enfin : « [Supporte] la séparation d’avec ta famille et ta patrie. »

[Al-Muddaththir (74), versets 8 à 10]
« Lorsque l’on soufflera dans le clairon (8), ce jour-là sera, ce jour-là, un jour difficile (9), pour les mécréants, point aisé (10). »