L’exprimé en annexation :
Sens : « Éloigne-toi de l’œuvre de l’impureté », ou bien : « de l’acte qui conduit au châtiment ». Le sens premier de ar-rujz est le châtiment.
Allah — Exalté soit-Il — a dit :
« Si Tu lèves de nous le châtiment, nous croirons assurément en Toi. »
[Al-Aʿrâf, 134]
Il — Très-Haut — a dit également :
« Nous fîmes alors s’abattre sur eux un châtiment venu du ciel. »
[Al-Aʿrâf, 162]
C’est pourquoi les idoles ont été qualifiées de rujz : elles mènent en effet au châtiment.
La lecture la plus répandue prononce ar-rijza, avec la kasrah sur la lettre râ’. Al-Ḥasan, ʿIkrimah, Mujâhid, Ibn Muḥayṣin ainsi que Ḥafṣ d’après ʿĀṣim lisent ar-rujza, avec la ḍamma sur la râ’. Les deux formes relèvent de deux dialectes, à l’instar de adh-dhikr et adh-dhukr.
Abû l-ʿÂliyah, ar-Rabîʿ et al-Kisâʾî ont dit :
– ar-rujzu (avec ḍamma) : l’idole ;
– ar-rijzu (avec kasrah) : l’impureté et la désobéissance.
Al-Kisâʾî a ajouté :
– avec ḍamma : l’idole ;
– avec kasrah : le châtiment.
As-Suddî a dit : « ar-rijza, avec fatḥah sur la râ’, signifie la menace » (1).
[Sourate al-Muddaththir (74) : verset 6]
« Et ne donne pas pour recevoir davantage. » (6)
Ce verset comporte trois questions.
Première question
La parole du Très-Haut : « Et ne donne pas pour recevoir davantage » admet onze interprétations (2).
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Ne mets pas sur ton Seigneur le poids de ce que tu supportes des lourdes charges de la prophétie, comme celui qui se vante de ce qu’il supporte pour autrui.
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Ne fais pas un don en recherchant quelque chose de meilleur en retour ; c’est l’avis d’Ibn ʿAbbâs, ʿIkrimah et Qatâdah.
Ad-Ḍaḥḥâk a dit : Allah a interdit cela à Son Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — car il est tenu aux plus nobles convenances et aux plus grands caractères ; Il l’a pourtant permis à sa communauté. Mujâhid partage cet avis.
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D’après Mujâhid également : ne faiblis pas (3) à multiplier le bien ; on qualifie en arabe une « corde manîn » de faible. Le témoignage en est la lecture d’Ibn Masʿûd : « Ne faiblis pas à multiplier le bien. »
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D’après Mujâhid encore, ainsi que d’ar-Rabîʿ : ne considère pas ta propre action comme grande à tes yeux, même si elle est abondante en bien, car il s’agit d’une grâce qu’Allah t’a accordée.
Ibn Kaysân a dit : ne vois pas ton œuvre comme abondante et provenant de toi-même ; ton œuvre est en réalité un bienfait d’Allah envers toi, puisqu’Il t’a ouvert un chemin vers Son adoration.
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Al-Ḥasan a dit : ne te prévale pas auprès d’Allah de ton œuvre au point de l’estimer considérable.
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Ne te prévaux pas, vis-à-vis des gens, de la prophétie et du Coran afin d’en retirer un salaire que tu jugerais important.
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Al-Quraẓî a dit : ne distribue pas ta richesse dans le but d’obtenir des faveurs.
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Zayd ibn Aslam a dit : Lorsque…
(Le texte s’interrompt ici.)