trois versets, car il s’agit de la plus courte sourate. Al-Mâwardî mentionne la première opinion, tandis qu’Ibn al-ʿArabî rapporte la seconde. L’avis correct est celui adopté par Mâlik et ash-Shâfiʿî, ainsi que nous l’avons exposé dans la sūrat « al-Fâtiḥa » (1) au début de l’ouvrage — louange à Allah.

On a également dit que ce verset vise la récitation du Coran en dehors de la prière. Al-Mâwardî déclare : dans ce cas, l’ordre absolu peut être compris comme obligatoire, ou simplement recommandé sans être obligatoire. Telle est l’opinion de la majorité ; car, s’il était tenu de le réciter, il serait tenu de le mémoriser. La seconde interprétation considère qu’il s’agit d’une obligation, afin que l’on se rende, par sa récitation, compte de son inimitabilité, des preuves de l’Unicité et de la mission des Messagers qu’il renferme ; toutefois, une fois qu’il l’aura récité et reconnu son inimitabilité ainsi que les preuves de l’Unicité, il ne lui incombe pas de le mémoriser, la mémorisation du Coran faisant partie des œuvres méritoires recommandées et non des obligations.

Quant à la quantité de récitation qu’implique cet ordre, cinq opinions ont été émises :

1. L’ensemble du Coran, car Allah — Très-haut — l’a facilité à Ses serviteurs ; avis de al-Ḍaḥḥāk.
2. Le tiers du Coran, rapporté par Juwaybir.
3. Deux cents versets, opinion de as-Suddî.
4. Quatre cents versets, opinion de Ibn ʿAbbâs.
5. Trois versets, soit la longueur de la plus courte sourate, avis d’Abû Khâlid al-Kinânî.

Onzième point — Parole du Très-Haut : « Accomplissez la prière » : il s’agit de la prière obligatoire, c’est-à-dire les cinq prières à leurs heures prescrites. « Acquittez la zakât » : la zakât obligatoire prélevée sur vos biens, selon ʿIkrima et Qatâda. Al-Ḥârith al-ʿUklî a dit : il s’agit de la zakât al-fiṭr, car la zakât sur les biens fut prescrite plus tard. D’aucuns ont dit qu’il s’agit de l’aumône surérogatoire ; d’autres, de toute action vertueuse. Ibn ʿAbbâs a dit : il s’agit de l’obéissance à Allah et de la sincérité envers Lui.

Douzième point — Parole du Très-Haut : « Faites à Allah un prêt sincère ». Le « prêt sincère » est la dépense consentie exclusivement pour la Face d’Allah — Très-haut — à partir d’un bien licite et pur. Son explication a déjà été donnée dans la sūrat « al-Ḥadîd » (2). Zayd ibn Aslam a dit : le prêt sincère, c’est la dépense pour sa famille. ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb a dit : c’est la dépense dans la voie d’Allah.

Treizième point — Parole du Très-Haut : « Et tout bien que vous avancerez pour vous-mêmes, vous le retrouverez auprès d’Allah » (4). Il est rapporté que ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb prépara un ḥays — c’est-à-dire un mélange de dattes et de lait — ; un nécessiteux vint à lui, il le prit et le lui donna. Certains dirent alors : « Ce pauvre homme ne sait même pas ce que c’est. » ʿUmar répondit : « Mais le Seigneur de ce pauvre, Lui, le sait. »