sa position auprès d’Allah est celle des martyrs. »

Puis le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — récita :
« … et d’autres sillonnent la terre à la recherche de quelque grâce d’Allah, et d’autres encore combattent dans le sentier d’Allah. »

Ibn Masʿûd dit : « Quiconque apporte une marchandise dans l’une des cités des musulmans, endurant et recherchant la récompense, puis la vend au prix courant du jour, aura auprès d’Allah le rang des martyrs. » Il récita ensuite le passage : « … et d’autres sillonnent la terre… »

Ibn ʿUmar déclara : « Après la mort dans le sentier d’Allah, aucune mort ne m’est plus chère que de mourir entre les deux montants de ma selle, cherchant de la grâce d’Allah, sillonnant la terre. »

Tâwûs affirma : « Celui qui subvient aux besoins de la veuve et du nécessiteux est comparable au combattant dans le sentier d’Allah. »

Il est rapporté de l’un des pieux prédécesseurs qu’il se trouvait à Wâsiṭ ; il monta un navire chargé de blé à destination de Baṣra et écrivit à son mandataire : « Vends la marchandise le jour même où tu entreras à Baṣra ; ne la diffère pas au lendemain. » Or, l’abondance fit baisser les prix. Les marchands dirent alors à l’agent : « Si tu retardes la vente d’une semaine, tu en tireras un profit multiple. » Il la retarda donc d’une semaine et réalisa plusieurs fois le gain initial. Il en informa son mandant, lequel lui répondit : « Ô toi ! Nous nous étions satisfaits d’un maigre bénéfice tout en préservant l’intégrité de notre religion ; or tu nous as causé un tort manifeste. Lorsque ma lettre te parviendra, prends l’argent et distribue-le en aumône aux pauvres de Baṣra. Plaise à Allah que je sois préservé de tout monopole, sortant de l’affaire quitte, ni pour moi ni contre moi ! »

Il est également rapporté qu’un jeune Mecquois, assidu à la mosquée, vint à manquer ; Ibn ʿUmar le chercha et se rendit à sa demeure. Sa mère dit : « Il est occupé à vendre une denrée. » Il le rencontra et lui dit : « Ô mon fils ! Qu’as-tu à faire du commerce de denrées ? Pourquoi pas des chameaux, des bovins ou des ovins ? Le marchand de grains aime la sécheresse, tandis que le propriétaire de bétail aime la pluie. »

Neuvièmement — Sa parole, exalté soit-Il : « Récitez donc ce qui vous est aisé de lui », c’est-à-dire : accomplissez la prière dans la mesure du possible. Ainsi, Allah rendit obligatoire, de la prière nocturne, ce qui était aisé ; puis Il abrogea cette obligation par l’institution des cinq prières, comme il a été précédemment expliqué.

Ibn al-ʿArabî dit — et certains ont affirmé que l’obligation du qiyâm al-layl fut fixée à deux rakʿah en vertu de ce verset ; c’est l’avis d’al-Bukhârî et d’autres. Il consacra un chapitre où il rapporte le ḥadith : « Lorsque l’un de vous s’endort, Satan noue trois nœuds sur la nuque [1] de sa tête ; sur chaque nœud il frappe l’endroit en disant : “Tu as devant toi une longue nuit, dors donc.” S’il se réveille et mentionne Allah, un nœud se défait ; s’il accomplit les ablutions, un autre se défait ; et s’il prie, tous ses nœuds se dénouent, et il se lève plein d’entrain et d’un bon esprit ; autrement, il se lève d’humeur chagrine et paresseuse. »

[1] La nuque.