Et il est dit également – dans un passage analogue, composé sur le mètre poétique du mutaqârib – que le Très-Haut a déclaré :
« Nous disposerons les balances de la justice pour le Jour de la Résurrection » (Al-Anbiyâ’, 47),
c’est-à-dire : au Jour même de la Résurrection.

On a avancé encore que l’expression « bi-hi » signifie « par cette affaire », autrement dit : le ciel se fendra sous l’effet de ce phénomène qui fera blanchir les enfants.
D’aucuns ont dit : il se fendra « bi-llâh », c’est-à-dire par l’ordre d’Allâh.

Abû ‘Amr b. Al-‘Alâ’ a expliqué : on n’a pas employé la forme féminine munfaṭirah, parce que le mot « ciel » est employé au sens métaphorique de « toit ». Ainsi l’on dit : « voici le ciel (c’est-à-dire le toit) de la maison ».
Le poète a dit :
Si le ciel vers lui quelque peuple avait porté là-haut,
Nous aurions rejoint le ciel et les nuées là-haut.

Dans la Révélation, le Très-Haut dit encore : « Nous avons fait du ciel un toit solidement protégé » (Al-Anbiyâ’, 32).

Al-Farrâ’ remarque que le mot « ciel » peut être traité au masculin comme au féminin.

Abû ‘Alî dit : il appartient au même registre que les expressions « les sauterelles dispersées », « les arbres verdoyants » ou « des troncs de palmiers déracinés » (Al-Qamar, 20).

Et il ajoute : le sens est : « un ciel voué à se fendre », comme on dit : « une femme mûriḍ », c’est-à-dire « qui allaite » ; l’adjectif suit alors la voie du nisba (relation).

« Sa promesse » – à savoir la Résurrection, le Jugement et la Rétribution – sera immanquablement accomplie, sans incertitude ni manquement.

Muqâtil a dit : il s’agit de Sa promesse de faire triompher Sa religion sur toute autre.

Parole du Très-Haut :
« Certes, ceci est un rappel » – Il vise par là cette sourate, ou ces versets, qui constituent une exhortation.
D’autres ont dit : ce sont les versets du Coran dans leur ensemble, car l’ensemble équivaut à une seule sourate.

« Quiconque le veut prend auprès de son Seigneur –
une voie » : autrement dit, que celui qui souhaite croire et, par cette foi, adopter auprès de son Seigneur un chemin menant à Sa satisfaction et à Sa miséricorde, qu’il y aspire ; la voie lui est ouverte, car les preuves et les signes lui ont été clairement exposés.

Il a ensuite été avancé que ce verset serait abrogé par le « verset du sabre » ; de même, la parole du Très-Haut : « Que celui qui veut s’en souvienne » (Al-Mudaththir, 55). Al-Tha‘labî affirme cependant que, selon toute vraisemblance, il n’est pas abrogé.

Parole du Très-Haut :
« Ton Seigneur sait que tu te tiens debout en prière un peu moins que les deux tiers de la nuit, la moitié ou le tiers, ainsi qu’un groupe de ceux qui sont avec toi. Allâh mesure exactement la nuit et le jour ; Il sait que vous n’en évaluerez jamais la durée avec précision. Il est donc revenu vers vous avec clémence : récitez donc du Coran ce qui vous est aisé. Il sait qu’il y aura parmi vous des malades, d’autres qui parcourent la terre en quête de la faveur d’Allâh, d’autres encore qui combattent dans le chemin d’Allâh ; récitez donc ce qu’il vous sera facile… »