Ils réglèrent entre eux le sort de leurs vies, puis se retirèrent … vers un pâturage malsain, lourd à digérer.

Al-Khansâʾ a dit :
« La tribu de Bajîla, le jour où elle affronta … les cavaliers de Mâlik, se livra à une dévoration funeste. »

Wabîl désigne aussi le bâton massif ;
un poète a dit :
« Si, au matin, son licou était dans ma main droite[1] …
et, dans mon autre paume, un “wabîl” qu’elle redoute. »

De même, le mūbil — avec kasra sur le bāʾ —,
et la muʾbila désignent également la brassée de bois, sens que porte encore le terme wabîl.
Tarafa a dit :
« La protégée d’un vieillard, semblable au wabîl, se dresse[2]. »

Parole du Très-Haut :
« Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez, d’un Jour qui fera blanchir les cheveux des nourrissons ? »

Il s’agit d’un blâme et d’une réprimande : autrement dit, comment vous prémunirez-vous du châtiment si vous mécroyez ? Le verset comporte un déplacement (taqdîm wa taʾkhîr) : « Comment vous préserverez-vous d’un Jour qui fera blanchir les cheveux des nourrissons si vous mécroyez ? » C’est également la lecture rapportée de ʿAbd Allâh et ʿAṭiyya.

Al-Ḥasan a dit : « Par quelle prière vous prémunirez-vous du châtiment ? Par quel jeûne vous prémunirez-vous du châtiment ? » Il y a ici une ellipse : « Comment vous prémunirez-vous du châtiment d’un Jour ? »

Qatâda a déclaré : « Par Allâh, quiconque renie Allâh ne se prémunira nullement contre ce Jour. » Dans cette lecture, « Jour » est le complément direct de tattaqûna et non un complément circonstanciel ; et, si kufr est pris dans le sens de dénégation, « Jour » devient le complément direct de kafartum.

Certains exégètes estiment que l’arrêt complet se fait à « kafartum », puis l’on reprend à « yawman », de sorte que « le Jour » soit le complément direct de yajʿalu, le sujet du verbe étant Allâh — glorifié soit-Il —, comme s’Il avait dit : « Allâh fera, en un Jour, des nourrissons des vieillards. » Ibn al-Anbârî a rejeté cette interprétation, car c’est le Jour lui-même qui, par l’intensité de son effroi, accomplit cette action.

Al-Mahdawî explique : le pronom sujet de yajʿalu peut se rapporter soit à Allâh — exalté soit-Il —, soit au Jour ; s’il se rapporte au Jour, le verbe fonctionne comme un adjectif le qualifiant. S’il se rapporte à Allâh — exalté soit-Il —, cela n’est valable qu’en supposant une ellipse, comme s’il avait dit : « un Jour où Allâh fera des nourrissons des vieillards. »

Ibn al-Anbârî a encore rapporté que certains ont mis « le Jour » à l’accusatif.

[1] C’est-à-dire : son licou ou sa bride.
[2] Vers altéré, la fin exacte du vers ne nous est pas parvenue.