Muhâl et mahîl. La wāw a ici été retranchée, car la ḍamma pèse sur la yāʾ ; on l’a donc supprimée, si bien que la yāʾ et la wāw se sont toutes deux trouvées à l’état de consonne muette, et la wāw a été supprimée pour éviter la rencontre de deux consonnes sans voyelle.

[Sourate al-Muzzammil (73) : versets 15 à 19]
15 – Nous vous avons certes envoyé un Messager, témoin contre vous, tout comme Nous avons envoyé un Messager à Pharaon.
16 – Pharaon désobéit au Messager ; Nous le saisîmes alors d’une saisie accablante.
17 – Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez, d’un Jour qui fera blanchir les cheveux des nourrissons ?
18 – Ce Jour-là, le ciel se fendra sous son poids ; la promesse d’Allah est, certes, irrévocablement accomplie.
19 – Ceci constitue un rappel : que quiconque le veut prenne donc un chemin menant vers son Seigneur.

Parole du Très-Haut :
« En vérité, Nous vous avons envoyé un Messager » : Il vise le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — qu’Il envoya aux Quraych ;
« tout comme Nous avons envoyé à Pharaon un Messager » : c’est Moïse ;
« Pharaon désobéit alors au Messager » : c’est-à-dire qu’il le qualifia de menteur et ne crut pas en lui.

Muqātil a dit : Allah a mentionné Moïse et Pharaon parce que les habitants de La Mecque méprisèrent Muhammad — paix et salut sur lui — et le prirent à la légère, puisqu’il était né parmi eux, tout comme Pharaon méprisa Moïse parce qu’il l’avait élevé et que celui-ci avait grandi au milieu d’eux, comme le Très-Haut dit : « Ne t’avons-Nous pas élevé chez nous alors que tu étais encore un enfant ? » (ash-Shuʿarāʾ : 18).

Al-Mahdawī a dit : l’article défini al- a été ajouté au mot « Messager » parce qu’il avait déjà été mentionné ; c’est pour cette raison qu’il est d’usage d’ouvrir les lettres par « Salām ʿalaykum » et de les clore par « as-Salāmu ʿalaykum ».

« Wabîlan » signifie lourd, très dur. On dit : « ḍarbun wabîlun » (un coup pénible) et « ʿadhâbun wabîlun » (un châtiment sévère), c’est-à-dire intense, selon Ibn ʿAbbâs et Mujâhid. De même, « maṭarun wābil » désigne une pluie torrentielle, selon al-Akhfash.

Az-Zajjāj déclare : c’est-à-dire lourd, épais ; d’où l’appellation « wābil » pour la pluie abondante. D’autres ont dit : destructeur — [1] c’est-à-dire : « Nous le châtiâmes d’un châtiment grave ».

Le poète dit :
« Tu as mangé tes fils comme le lézard, jusqu’à goûter l’amertume du pâturage funeste. »

On dit encore : « istawbala untel telle chose » : c’est-à-dire il n’en a pas loué l’issue.

« Māʾun wabîl » : une eau malsaine, indigeste ;
« kalāʾun mustawbal », « ṭaʿāmun wabîl » ou « mustawbal » : une nourriture qui ne se digère pas et ne se maintient pas.

Zuhayr a dit :