« Et accorde-leur un court délai »
— c’est-à-dire jusqu’à l’expiration de leurs termes de vie.
ʿÂʾishah – qu’Allah l’agrée – dit : « Lorsque ce verset fut révélé, il ne s’écoula que peu de temps avant que n’advînt la bataille de Badr. »
On a également dit : « Et accorde-leur un court délai » signifie : jusqu’à la fin de la durée de ce bas-monde.
[Coran 73 : 12-14]
« Nous détenons certes, auprès de Nous, des carcans et une Fournaise (12),
ainsi qu’un aliment qui reste en travers de la gorge et un châtiment douloureux (13),
le Jour où la terre et les montagnes trembleront et où les montagnes deviendront un amoncellement de sable mouvant (14). »
Parole du Très-Haut :
« Nous détenons certes, auprès de Nous, des carcans et une Fournaise. »
Les ankal désignent les entraves, d’après al-Ḥasan, Mujāhid et d’autres. Le singulier en est nakl ; il s’agit de tout ce qui empêche¹ l’homme de se mouvoir.
Il a été dit : on l’appelle nakl parce qu’on s’en sert pour infliger un châtiment exemplaire (tanqīl).
Al-Shaʿbī a dit : « Pensez-vous qu’Allah – exalté soit-Il – ait mis les carcans aux pieds des gens du Feu de crainte qu’ils ne s’enfuient ? Non, par Allah ! mais, lorsqu’ils voudront se lever, ils les enfonceront davantage. »
Al-Kalbī a dit : « Les ankal sont les colliers de fer ; toutefois la première explication est la plus usitée dans la langue. »
Comme l’a dit al-Khansâʾ :
Il t’a appelé, tu tranchas les lourdes chaînes,
Chaînes qu’avant toi nul ne tranchait jamais.
On a dit encore : il s’agit de diverses formes de supplices sévères ; tel est l’avis de Muqātil.
Il est rapporté que le Prophète – paix et salut sur lui – a dit : « Certes, Allah aime le nakl sur le nakl », avec la voyelle médiane prononcée, précisa al-Jawharī.
On demanda : « Qu’est-ce que le nakl ? » Il répondit : « L’homme vigoureux et aguerri, monté sur un cheval vigoureux et aguerri. » Ce propos est cité par al-Māwardī. Il ajouta : « C’est par extension qu’on appela nakl le carcan, à cause de sa solidité, de même que le collier de fer, ainsi que tout châtiment puissant et dur. Quant à la jahîm, c’est le feu attisé. »
« Et un aliment qui reste en travers de la gorge » : c’est-à-dire un aliment non avalable, qui se bloque dans la gorge, ne descendant pas et ne remontant pas ; il s’agit du ghasilīn, du zaqqūm et du ḍarīʿ, dit Ibn ʿAbbâs.
Il dit également : c’est une épine qui pénètre la gorge sans descendre ni ressortir.
Al-Zajjāj a dit : il s’agit de leur nourriture, le ḍarīʿ, comme Il dit : « Ils n’auront pour nourriture que du ḍarīʿ » (al-Ghâshiyah, 6), une épine semblable au buisson aride.
Mujāhid a dit : c’est le zaqqūm, comme Il dit : « L’arbre du zaqqūm est la nourriture du criminel » (ad-Dukhân, 43-44) ; le sens est donc identique.
Ḥumrân b. Aʿyan rapporte que le Prophète – paix et salut sur lui – a récité : « Nous détenons certes, auprès de Nous, des carcans et une Fournaise… et un aliment qui reste en travers de la gorge. »
____________________
¹ c’est-à-dire empêche tout mouvement.