Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – dit à ʿÂʾishah, lorsqu’elle invoqua contre l’homme qui lui avait dérobé son manteau :

« Ne sabbikhî [pour lui (1)] en le maudissant », c’est-à-dire : ne lui allège pas la charge de son péché.

Le poète a dit :
Écarte de toi le souci, retiens bien cet instant, A
Car tout ce qu’a voulu le Tout-Miséricordieux advient immanquablement. A

Al-Aṣmaʿī rapporte : on dit « Qu’Allah sabbikha ta fièvre », c’est-à-dire qu’Il l’allège. Et l’on dit : « la chaleur sabakha (2) », c’est-à-dire qu’elle s’est adoucie et atténuée. At-tasbīkh signifie aussi le sommeil profond. Il désigne encore l’action d’étirer et d’aérer le coton, le lin ou la laine en les ébouriffant.

On dit à la femme : « sabbikhî ton coton ». Le sabīkh est le coton ainsi préparé après le cardage, roulé pour être filé ; chaque parcelle en est une sabīkhah, et il en va de même pour la laine et le poil. Les fragments de coton sont appelés sabāʾikh.

Al-Akhtal, décrivant les chasseurs et leurs chiens, a dit :
Ils les lancèrent, la poussière s’éleva, tournoyant avec fracas, A
Comme les flocons de coton qu’éparpille le cardage vibrant des cordes qui les frottent à grands pas. A

Thaʿlab dit : as-sabkhu, avec le khāʾ pointé, signifie la fluctuation et l’agitation ; il peut aussi désigner la quiétude.

Ainsi, dans la parole du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue :
« La fièvre provient de l’ardeur de la Géhenne ; apaisez-la (sabbikhū-hā) avec de l’eau », c’est-à-dire : refroidissez-la.

Abū ʿAmr dit également : as-sabkhu est le sommeil et le loisir.

Je dis donc : ce terme fait partie des aḍdād (mots possédant des sens opposés) et correspond, par le sens, à sabḥ, avec un ḥāʾ non pointé.

[Coran 73, al-Muzzammil : 8]
« Et invoque le Nom de ton Seigneur, et voue-toi à Lui d’un vouement total. »

Il y a à ce propos trois questions.

Premièrement – Sa parole, exalté soit-Il :
« Et invoque le Nom de ton Seigneur »,
c’est-à-dire : invoque-Le par Ses Noms les plus beaux, afin que tu obtiennes, grâce à la prière, une issue louable.

On a dit aussi : vise, par ton œuvre, la Face de ton Seigneur.

Sahl a déclaré : récite « Bismi-Llâhi r-Raḥmâni r-Raḥîm » au début de ta prière : la bénédiction de cette récitation te fera parvenir jusqu’à ton Seigneur et t’éloignera de tout autre que Lui (3).

D’autres ont dit : rappelle-toi le Nom de ton Seigneur dans Ses promesses et Ses menaces, afin d’intensifier ton obéissance et d’éviter Sa désobéissance.

Al-Kalbî a dit : « Prie pour ton Seigneur », c’est-à-dire durant le jour.